Institutes 2.4.6 — HOW GOD WORKS IN THE HEARTS OF MEN. (ko)

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본래 선하지도 악하지도 않은 행위들, 곧 영적인 삶보다는 몸의 삶에 관련된 일들에서 사람이 지닌 자유에 관해서는, 앞서 간략히 언급하였지만(2권 2장 13~17절) 아직 충분히 설명하지 않았다. 일부 학자들은 이러한 행위들에서 사람에게 자유 의지를 허용했는데, 이는 적극적으로 주장하고 싶어서라기보다는 그다지 중요하지 않은 문제를 굳이 논쟁하고 싶지 않았기 때문이라고 생각된다. 사람이 스스로의 힘으로는 의를 행할 능력이 없다는 것이 구원을 위해 가장 중요하게 알아야 할 것임을 인정하지만, 한편으로는 우리가 유익한 것을 선택할 때, 우리의 의지가 그쪽으로 기울 때, 또 다른 한편으로는 우리에게 해를 끼칠 것들을 온 마음과 뜻으로 피할 때, 이 모든 것이 하나님의 특별한 은혜에서 비롯됨을 간과해서는 안 된다고 생각한다. 그리고 하나님의 섭리적 개입은 단순히 사건들이 예견된 대로 진행되게 하는 데 그치는 것이 아니라, 사람들의 의지 자체를 같은 방향으로 이끄는 데까지 이른다. 육안으로 사람의 일들을 바라본다면, 그 범위 안에서는 그것들이 사람의 처분에 달린 것으로 보인다. 그러나 이 문제들에서도 사람의 마음이 하나님의 통치를 받는다고 선언하는 수많은 성경 구절들에 귀를 기울인다면, 우리는 인간의 선택을 하나님의 특별한 역사에 종속시킬 수밖에 없다. 누가 이스라엘 백성을 이집트 사람들의 눈에 은혜롭게 보이게 하여 그들로 가장 귀한 물건들을 빌려주게 했는가(출 11:3)? 그들이 스스로 그렇게 하려 했을 리가 없다. 따라서 그들의 성향은 스스로 조절한 것이 아니라 하나님께서 더 강하게 이끄신 것이다. 또한 야곱이 하나님께서 사람들 마음에 다양한 감정을 주시는 분임을 확신하지 않았더라면, 자기 아들 요셉(그가 어떤 이집트 이방인이라 여겼던)에게 이렇게 말하지 않았을 것이다: "전능하신 하나님께서 그 사람 앞에서 너희에게 긍휼을 베푸시기를 원하노라"(창 43:14). 마찬가지로 온 교회가 고백하기를, 주님께서 자기 백성을 불쌍히 여기시기를 기뻐하셨을 때, 그들을 사로잡아 간 모든 자들에게서도 긍휼히 여김을 받게 하셨다(시 106:46). 또한 하나님의 진노가 사울에게 임해 그가 전투 태세를 갖추었을 때, 그 원인은 하나님께로부터 온 영이 그에게 임했기 때문이라고 나와 있다(삼상 11:6). 누가 압살롬으로 하여금 아히도벨의 계략—평소에 신탁처럼 여겨지던—을 따르지 않도록 설득했는가(삼하 17:14)? 누가 르호보암으로 하여금 젊은이들의 조언을 따르게 했는가(왕상 12:10)? 누가 이스라엘 백성의 접근으로 하여금 예전에 용맹하기로 이름났던 민족들을 공포에 사로잡히게 했는가? 기생 라합조차 여호와의 손을 알아보았다. 반면 누가 이스라엘 백성의 마음을 두려움과 공포로 가득 채웠는가(레 26:36)? 율법 안에서 "떨리는 마음"을 주겠다고 경고하신 바로 그분이 아닌가(신 28:65)?

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-4-6 (Calvin Institutes, PD)
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