Institutes 2.3.6 — EVERY THING PROCEEDING FROM THE CORRUPT NATURE OF MAN DAMNABLE. (ko)

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반면에, 자연적 부패를 교정하고 치유하기 위해 하나님의 은혜가 제공하는 치료제가 무엇인지 고려하는 것이 적절하다. 주님께서 도움을 주실 때 우리에게 부족한 것을 공급해 주시므로, 그 도움의 본성은 즉시 그것의 반대, 곧 우리의 궁핍함을 드러낼 것이다. 사도가 빌립보 성도들에게 "너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리는 확신하노라"(빌 1:6)고 말할 때, 그가 이렇게 시작된 선한 일로써 의지 안에서의 회심의 바로 그 시작을 의미한다는 것은 의심할 여지가 없다. 따라서 하나님께서는 우리 마음 안에 의에 대한 욕망과 사랑과 추구를 불러일으키심으로써—더 정확히 말하면 우리 마음을 의를 향해 돌리고 훈련시키고 인도하심으로써—우리 안에서 선한 일을 시작하시며, 우리를 인내로 확증해 주심으로써 이 선한 일을 완성하신다. 그러나 이렇게 주님에 의해 시작된 선한 일이 그 자체로 약한 의지를 돕는 것에 불과하다고 이의를 제기할 수 있으므로, 성령은 다른 곳에서 의지가 홀로 있을 때 무엇을 할 수 있는지 선언하신다. 그 말씀은 이러하다. "또 새 마음을 너희에게 주고 새 영을 너희 속에 두며 너희 육신에서 굳은 마음을 제거하고 부드러운 마음을 줄 것이며, 또 내 영을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니 너희가 내 규례를 지켜 행할지라"(겔 36:26~27). 인간 의지의 약함이 선의 효과적인 선택을 열망할 수 있도록 도움을 받는다고 어떻게 말할 수 있겠는가? 사실상 그것은 완전히 변화되고 새로워져야 한다. 돌에 유연성이 있다면, 당신이 그것을 부드럽게 하고 어떤 모양으로든 구부릴 수 있다면, 그때는 인간의 마음이 바름을 향해 형성될 수 있다고 말할 수 있다. 그것의 불완전한 부분이 하나님의 은혜로 보완된다면 말이다. 그러나 성령께서 위의 비유를 통해 마음이 완전히 새로워질 때까지는 우리 마음에서 선한 것을 끌어낼 수 없다는 것을 보여주고자 하셨다면, 그분이 홀로 요구하시는 것을 그분과 나누려고 시도해서는 안 된다. 하나님께서 우리를 의의 추구로 돌이키실 때 그것이 돌을 살로 바꾸는 것과 같다면, 우리 자신의 의지에 속하는 모든 것은 폐지되고 그 자리에 오는 것은 전적으로 하나님으로부터다. 나는 의지가 폐지된다고 말한다. 그러나 그것이 의지인 한에서는 그렇지 않다. 회심 중에도 우리 원래 본성에 필수적인 것은 모두 남아 있기 때문이다. 또한 그것이 새로 창조된다고 말한다. 그것은 의지가 그때 비로소 존재하기 시작하기 때문이 아니라 악에서 선으로 돌아서기 때문이다. 이것이 전적으로 하나님의 역사임을 나는 주장한다. 왜냐하면 사도가 증언하듯, 우리는 "스스로 무엇을 생각할 만한 자격도 없기" 때문이다(고후 3:5). 따라서 그는 다른 곳에서 하나님께서 약한 의지를 돕거나 타락한 의지를 교정하신다고만 하지 않고, 우리 안에서 원하는 것을 이루신다고 말한다(빌 2:13). 이것으로부터 내가 말한 것처럼 의지 안의 모든 선한 것은 전적으로 은혜의 결과라는 것이 쉽게 추론된다. 같은 의미로 사도는 다른 곳에서 "일하시는 하나님은 모든 것 안에서 모든 것을 이루신다"(고전 12:6)고 말한다. 그가 거기서 보편적 통치에 대해 다루는 것이 아니라 신자들이 소유하는 모든 선한 품성들이 하나님께 귀속된다고 선언하고 있는 것이다. "모든"이라는 표현을 씀으로써 그는 분명히 하나님을 처음부터 끝까지 영적 삶의 저자로 삼는다. 그는 이것을 이전에 다른 말로 이미 가르쳤다. "만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암았다"(고전 8:6)고 할 때, 그는 분명히 우리 공통 본성의 모든 것이 파괴되는 새 창조를 높이고 있다. 여기에는 아담과 그리스도 사이의 암묵적 대조가 있는데, 그는 다른 곳에서 그것을 더 명확하게 설명한다. "우리는 그가 만드신 바라, 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니, 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이니라"(엡 2:10). 그가 이를 통해 보여주려는 것은 선한 일의 시작이 그리스도 안에서 얻어지는 두 번째 창조로부터 나오기 때문에 우리의 구원이 거저 주어진다는 것이다. 우리 안에 아주 작은 능력이라도 있다면 어느 정도의 공로도 있을 것이다. 그러나 우리의 완전한 무능함을 보여주기 위해, 그는 우리가 공로가 없다고 논증한다. 왜냐하면 우리가 하나님께서 예비하신 선한 일을 위해 그리스도 예수 안에서 창조되었기 때문이다. 이 말로 그는 선한 일의 모든 열매가 근원적으로 그리고 직접적으로 하나님으로부터라는 것을 다시 암시한다. 따라서 시편 기자는 "여호와께서 우리를 만드셨다"고 말한 뒤에, 우리로부터 이 일의 모든 몫을 빼앗기 위해 즉시 "우리 스스로 만들지 않았다"고 덧붙인다. 그가 영적 삶의 시작인 거듭남에 대해 말하고 있음은 문맥에서 분명하다. 다음 말씀이 "우리는 그의 백성이요 그의 기르시는 양이로다"(시 100:3)이기 때문이다. 그는 단순히 우리 구원의 찬사를 하나님께 돌리는 것에 만족하지 않고, 자신이 "자랑거리로 인간에게 어떤 작은 부분도 남지 않는다"고 말한 것처럼 우리를 그것의 모든 몫에서 분명히 제외한다. 모든 것은 하나님으로부터다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-3-6 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반