Institutes 2.3.2 — EVERY THING PROCEEDING FROM THE CORRUPT NATURE OF MAN DAMNABLE. (ko)

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마음에 대한 정죄는 조금도 가볍지 않다. 마음이 "만물보다 거짓되고 심히 부패한 것"(렘 17:9)으로 묘사되기 때문이다. 그러나 간결함을 위해 단 하나의 구절로 만족하겠다. 그러나 그것은 마치 밝은 거울처럼 우리 본성의 완전한 상을 보여주는 구절이다. 사도는 인간의 교만을 꺾으려 할 때 이렇게 말한다. "의인은 없나니 하나도 없으며, 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없으며, 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다. 그 목구멍은 열린 무덤이요, 혀로는 속임을 일삼고, 입술에는 독사의 독이 있으며, 입에는 저주와 악독이 가득하고, 발은 피 흘리는 데 빠르고, 파멸과 고생이 그들의 길에 있으며, 평화의 길을 알지 못하였고, 그들의 눈 앞에는 하나님을 두려워함이 없다"(롬 3:10~18). 이렇게 그는 어떤 특정한 사람들을 향해서가 아니라 아담의 모든 후손을 향해, 어느 한 시대의 타락한 행실이 아니라 본성의 영속적인 부패에 대해 천둥같이 선포한다. 이 구절에서 그의 목적은 단순히 사람들을 꾸짖어 회개하게 하려는 것이 아니라, 모두가 피할 수 없는 재앙에 휩쓸려 있으며 오직 하나님의 자비로만 거기서 건짐을 받을 수 있음을 가르치려는 것이다. 이것은 먼저 본성의 전복과 파괴를 증명하지 않고서는 증명될 수 없으므로, 그는 그 폐허가 완전함을 보여주기 위해 이 구절들을 인용했다. 그러므로 인간은 악한 관습에 의해서가 아니라 본성의 부패에 의해 이렇게 묘사된 것과 같은 존재라는 것을 확고한 사실로 여기자. 하나님의 자비 안에서만 인간을 위한 구원이 있다는 사도의 논증—왜냐하면 인간 스스로는 절망적이며 멸망에 처해 있기 때문에—은 그렇지 않고서는 성립할 수 없다. 이 구절들이 제자리를 벗어나 인용되었다고 여기는 사람들의 의심을 제거하기 위해 여기서 길게 논증하지는 않겠다. 그것들이 예언자들로부터 취해진 것이 아니라 바울이 처음으로 사용한 것처럼 그대로 받아들이겠다. 그는 먼저 인간에게서 의, 곧 온전함과 순결을 박탈하고, 이어서 건전한 지성을 박탈한다. 그는 하나님으로부터의 배도가 지성의 결함을 증명한다고 논증한다. 그분을 찾는 것이 지혜의 시작이므로, 그분에게서 멀어진 모든 자에게 그 결함이 있을 수밖에 없다. 그는 이어서 모두가 길을 잃고 말하자면 부패 그 자체가 되었으며, 선을 행하는 자가 없다고 부언한다. 그런 다음 한번 사악함에 고삐를 놓은 자들이 몸의 각 지체를 더럽히는 범죄들을 열거한다. 마지막으로 그는 그들에게 하나님을 두려워함이 없다고 선언하는데, 우리의 모든 발걸음은 하나님을 두려워함에 따라 인도되어야 한다. 이것들이 인류의 세습적 속성이라면, 우리 본성 안에서 선한 것을 찾는 것은 헛된 일이다. 물론 이 모든 죄악이 모든 개인에게서 폭발하지는 않는다는 것은 인정한다. 그럼에도 히드라가 모든 가슴 안에 도사리고 있다는 것은 부인할 수 없다. 몸이 질병의 원인과 재료를 담고 기르는 한, 아픔이 실제로 느껴지지 않더라도 건강하다고 부를 수 없듯이, 영혼도 그런 악의 씨앗들로 가득 차 있는 한 건강하다고 부를 수 없다. 그러나 이 유비는 끝까지 적용되지 않는다. 몸이 아무리 병들어도 생명의 기능들은 수행된다. 그러나 영혼은 그 치명적인 심연 속에 빠져들면 악에 시달릴 뿐 아니라 선이 전혀 없는 상태가 된다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-3-2 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반