Institutes 2.3.10 — EVERY THING PROCEEDING FROM THE CORRUPT NATURE OF MAN DAMNABLE. (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

의지의 이 움직임은 오랫동안 가르쳐지고 믿어진 것과 같은 종류의 움직임이 아니다. 즉 그 후에 우리에게 따를지 거부할지 선택을 남겨두는 움직임이 아니라, 우리에게 효과적으로 영향을 미치는 움직임이다. 따라서 크리소스토무스의 자주 반복되는 말씀, "그분이 이끄시는 자를 자발적으로 이끄신다"는 것을 거부해야 한다. 이것은 주님께서 단지 손을 내밀고 우리가 그분의 도움을 기쁘게 받을지 기다리신다는 것을 암시한다. 인간이 원래 구성되었을 때 어느 쪽으로든 기울 수 있었다는 것은 인정한다. 그러나 하나님이 우리 안에서 원하고 행하도록 역사하시지 않는다면 자유 의지가 얼마나 비참한 것인지 그분의 예로 우리에게 가르쳐 주셨으므로, 그토록 적은 분량으로 주어진 은혜가 우리에게 무슨 소용이겠는가? 더구나 우리 자신의 배은망덕으로 하나님의 은혜를 흐리고 손상시킨다. 사도의 교리는 선한 의지의 은혜가 우리가 그것을 받아들인다면 우리에게 제공된다는 것이 아니라, 하나님께서 그분의 성령으로 우리 마음을 인도하고 돌이키고 다스리시며 자신의 소유로 그것을 통치하심으로써 우리 안에서 역사하시기를 기뻐하신다는 것이다. 에스겔은 새 영이 택자들에게 주어질 것을 약속하는데, 단지 그들이 그분의 율례를 따라 행할 수 있게 하기 위해서가 아니라 실제로 그렇게 행하도록 하기 위해서다(겔 11:19; 36:27). 우리 구주의 말씀 "아버지께 듣고 배운 사람마다 내게로 온다"(요 6:45)에 줄 수 있는 유일한 의미는 하나님의 은혜가 그 자체로 효과적이라는 것이다. 아우구스티누스는 자신의 책 《성도들의 예정》에서 이것을 주장한다. 이 은혜는 마치 모든 사람에게 받을 준비가 되어 있을 때(내가 착각하지 않는다면 오캄의 경구라 불리는 것대로) 아무도 거부당하지 않는 것처럼 모든 사람에게 차별 없이 부여되는 것이 아니다. 사람들이 하나님의 은혜가 구하는 모든 사람에게 예외 없이 제공된다고 가르쳐야 하는 것은 맞다. 그러나 하늘의 은혜로 영감을 받은 사람들만이 구하기 시작하므로, 이 작은 찬사 조차도 그분에게서 빼앗아서는 안 된다. 하나님의 성령으로 거듭나고 그분의 인도와 다스림 아래 놓이는 것은 택자들의 특권이다. 그래서 아우구스티누스는 의지하는 어떤 능력을 스스로에게 주장하는 자들을 정당히 비웃고, 또한 모든 사람에게 특별한 거저 주시는 선택의 증거라고 부르는 것이 주어진다고 상상하는 자들을 책망한다(아우구스티누스, 《사도들의 말씀에 대한 설교》 21). 그는 이렇게 말한다. "본성은 모든 사람에게 공통적이지만 은혜는 그렇지 않다." 그리고 그는 "하나님께서 그분이 원하시는 자에게 베푸시는 것을 일반적으로 모든 사람에게 귀속시킬 때 단지 허망함으로 빛나는" 것을 "화려한 예리함"이라고 부른다. 그는 다른 곳에서 이렇게 말한다. "당신은 어떻게 왔는가? 믿음으로. 올바른 길을 찾는 공로를 자신에게 귀속시킴으로써 올바른 길에서 망하지 않도록 두려워하라. 나는 자유 의지로, 내 자신의 의지로 왔다고 당신은 말한다. 왜 자랑하는가? 그것도 당신에게 주어진 것임을 알고자 하는가? 그리스도의 외침을 들어라. '나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무도 내게 올 수 없다'"(요 6:44). 그리고 요한의 말씀(요 6:44)으로부터 그는 신자들의 마음이 위로부터 효과적으로 인도되어서 흔들리지 않는 애정으로 따른다는 것이 반박할 수 없는 사실이라고 추론한다. "하나님께로부터 난 자마다 죄를 짓지 않나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이라"(요일 3:9). 세련된 자들이 상상하는 중간적 움직임, 즉 누구나 자유롭게 따르거나 거부할 수 있는 움직임은 효과적인 견인의 교리에 의해 분명히 배제된다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-3-10 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반