Institutes 2.3.1 — EVERY THING PROCEEDING FROM THE CORRUPT NATURE OF MAN DAMNABLE. (ko)

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인간 영혼의 두 부분, 즉 지성과 의지에 관한 인간 본성은 성경이 인간에게 부여하는 표현들에 주목함으로써 가장 잘 파악할 수 있다. 우리 구주의 말씀, 곧 "육으로 난 것은 육이니라"(요 3:6)가 인간을 온전히 묘사하고 있다면(그것이 사실임은 쉽게 증명된다), 인간은 참으로 비참한 피조물임이 틀림없다. 사도의 선언대로 "육신의 생각은 사망이요"(롬 8:8), "하나님과 원수가 되고 하나님의 율법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없기" 때문이다. 육신이 이토록 완악하여 전력을 다해 하나님께 맞서고, 하나님의 의로운 율법에 합치할 수 없으며, 한마디로 사망의 재료만을 낳는다는 것이 사실인가? 인간 안에 육밖에 없다는 것을 인정하고서, 그 안에서 무언가 선한 것을 끌어내 보라. 그러나 어떤 사람들은 '육'이라는 단어가 감각적 부분에만 적용되고 영혼의 더 높은 부분에는 해당하지 않는다고 말할 것이다. 그러나 이것은 그리스도와 사도의 말씀에 의해 완전히 반박된다. 우리 주님의 말씀은 사람이 육이기 때문에 거듭나야 한다고 하신다. 몸과 관련하여 거듭날 것을 요구하시는 것이 아니다. 그런데 어떤 부분이 개혁된다고 해서 마음이 거듭나는 것이 아니다. 마음은 전적으로 새로워져야 한다. 이것은 두 구절에서 사용된 대조법으로 확인된다. 성령과 육신의 대조에서 중간적 성질의 것은 아무것도 남지 않는다. 이런 식으로 인간 안에서 영적이지 않은 것은 모두 육신의 범주에 속한다. 그러나 우리는 거듭남을 통해서만 성령을 소유한다. 따라서 본성으로부터 가진 것은 모두 육신이다. 이 주제에 대해 생길 수 있는 모든 의심은 바울의 말씀(엡 4:23)에 의해 제거된다. 그는 "탐욕을 따라 썩어가는" 옛 사람을 묘사한 뒤에 "심령으로 새롭게 되"라고 명한다. 그가 불법적이고 타락한 욕망을 감각적 부분에만 두지 않고 마음 자체에 두며, 그래서 마음이 새롭게 되어야 한다고 요구하는 것을 주목하라. 실제로 그는 조금 전에 인간 본성을 그려 보였는데, 그것은 어느 부분도 뒤틀리고 부패하지 않은 곳이 없음을 보여준다. 그가 "이방 사람들이 그 마음의 허망함으로 행하며, 그 총명이 어두워지고 하나님의 생명에서 떠나 있음"(엡 4:17~18)을 말할 때, 주님께서 아직 지혜와 의로움으로 새롭게 하시지 않은 모든 사람에게 그 말씀이 적용된다는 것은 의심의 여지가 없다. 이것은 바로 뒤따르는 대조, 즉 그리스도인들이 "그리스도를 그같이 배우지" 않았다는 상기(喚起)에서 더 분명해지는데, 이 말은 그리스도의 은혜만이 그 눈멂과 그 악한 결과들의 유일한 치료제임을 함의한다. 이사야도 그리스도의 나라에 대해 이렇게 예언했다. 주님께서 "어둠이 땅을 덮고 짙은 어둠이 백성들을 덮을" 때에도 교회 위에 "일어나시고" 교회 위에 "그의 영광이 나타날" 것을 약속하셨다(사 40:2). 하나님의 빛이 교회에만 비추인다고 선언될 때, 교회 밖에 있는 모든 것은 눈멂과 어둠 속에 버려진다. 성경 곳곳에서, 특히 시편과 예언서들에서 인간의 허망함에 대해 나오는 모든 것을 열거하지는 않겠다. 다윗의 말씀에는 많은 것이 담겨 있다. "낮은 자도 허무하고 높은 자도 거짓되니, 저울에 달면 그들은 모두 허무보다 가볍다"(시 62:10). 마음에서 나오는 모든 생각이 어리석고 경솔하며 뒤틀리고 미쳤다고 조롱당할 때, 인간의 마음은 치명적인 타격을 받는다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-3-1 (Calvin Institutes, PD)
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