Institutes 2.2.3 — MAN NOW DEPRIVED OF FREEDOM OF WILL, AND MISERABLY ENSLAVED. (ko)

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실제로 철학자들은 때로 자신들의 경험에서 이끌어 낸 통찰로 반론하기도 한다. 인간이 이성의 우위를 자기 안에 확립하는 것이 얼마나 어려운지 인정하면서, 쾌락의 유혹에 이끌리기도 하고, 선의 그릇된 외양에 속기도 하며, 통제되지 않는 열정에 떠밀려 마치 플라톤의 표현대로 밧줄이나 힘줄에 끌려가듯 한다고 말한다. 이 때문에 키케로는 자연이 내뿜는 불꽃들이 그릇된 의견과 타락한 습관에 의해 즉시 꺼져버린다고 했다. 그들은 또한 이러한 종류의 질병이 일단 정신을 사로잡으면 그 진행이 너무 격렬하여 쉽게 막을 수 없다고 고백하며, 마부를 내던지고 거침없이 질주하는 불 같은 말에 비유하기까지 한다. 그럼에도 불구하고 그들은 덕과 악덕이 우리의 손에 달려 있다는 것을 의심할 수 없는 사실로 간주한다. 왜냐하면, 어떤 일을 선택할 수 있다면 선택하지 않을 수도 있고, 선택하지 않을 수 있다면 선택할 수도 있기 때문이다. 선을 행하는 것도, 삼가는 것도 자유로운 선택에서 비롯된 것처럼 보인다. 따라서 하고 싶을 때 선을 행할 수 있다면 삼갈 수도 있고, 악을 저지를 수 있다면 피할 수도 있다는 것이다. 어떤 이들은 한걸음 더 나아가, 우리가 사는 것은 신들의 선물이지만 선하고 순결하게 사는 것은 우리 자신의 몫이라고 자랑스럽게 말하기까지 했다. 따라서 키케로는 코타의 입을 빌려, 사람은 누구나 스스로 덕을 쌓는 것이기에 어떤 지혜로운 사람도 그것 때문에 신들에게 감사한 적이 없다고 했다. "우리가 덕 때문에 칭찬받고 덕을 자랑스러워하는 것은, 덕이 하나님의 선물이 아니라 우리 자신에게서 나오는 것이기 때문이다." 잠시 후 그는 이렇게 덧붙인다. "모든 인류의 생각은, 행운은 하나님께 구해야 하지만 지혜는 우리 자신에게서 나온다는 것이다." 이처럼 모든 철학자들은 인간의 이성으로 바른 통치를 위한 충분한 판단이 가능하며, 이성보다 열등한 의지는 감각에 의해 악으로 유혹될 수 있지만 자유로운 선택을 가지고 있어서 모든 일에서 이성을 안내자로 따르는 것이 얼마든지 가능하다고 주장한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-2-3 (Calvin Institutes, PD)
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