Institutes 2.2.26 — MAN NOW DEPRIVED OF FREEDOM OF WILL, AND MISERABLY ENSLAVED. (ko)

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이제 의지를 살펴보아야 할 차례다. 자유의 문제는 지성보다 의지에 달려 있는데, 선택의 능력이 의지에 속하기 때문이다. 그리고 처음부터, 자연 본능에 의해 모든 것이 선을 갈망한다는 철학자들이 일반적으로 받아들이고 있는 교리—이것이 인간 의지의 온전함에 대한 어떤 증거가 된다는 생각을 막기 위해—우리는 자유의지의 능력이 정신적 숙고보다는 본능에서 비롯되는 욕망들 가운데 어느 것에서도 고려되어야 하지 않는다고 말해야 한다. 스콜라 신학자들도 이성이 반대되는 것들을 바라볼 때를 제외하고는 자유의지의 행동이 없다는 것을 인정한다. 이로써 그들은 욕망하는 것들이 선택의 대상이 될 수 있어야 하며, 선택의 길을 열기 위해 숙고가 선행되어야 함을 의미한다. 그리고 의심할 여지없이, 인간 안의 이 자연적인 선에 대한 욕망이 무엇인지 주의를 기울인다면, 그것이 짐승들과 공통된 것임을 알게 될 것이다. 그것들도 선을 원하며, 감각을 움직일 수 있는 선의 어떤 외양이 나타나면 그것을 따라간다. 그러나 여기서 인간은 자신의 불멸하는 본성의 탁월함에 걸맞게, 참으로 자신에게 유익한 것을 이성적으로 선택하고 열심히 추구하지 않는다. 이성을 조언에 받아들이거나 지성을 발휘하지 않으며, 이성 없이, 조언 없이, 하등 동물처럼 자신의 본성의 기울어짐을 따른다. 따라서 자유의 문제는 인간이 자연적 본능으로 선을 원한다는 사실과 전혀 관계가 없다. 문제는 이렇다. 인간이 올바른 이성으로 무엇이 선인지를 결정한 후에, 자신이 이렇게 아는 것을 선택하고 자신이 이렇게 선택한 것을 추구하는가? 이에 대한 어떤 의심도 없도록, 이중의 그릇된 이름에 주의를 기울여야 한다. 이 욕망은 본래 의지의 움직임이 아니라 자연적 성향이고, 이 선은 덕이나 의의 선이 아니라 상태—즉, 개인이 편안함을 느끼는 상태—의 선이다. 요컨대, 인간이 선한 것을 얻으려는 욕망이 아무리 강해도 그것을 따르지 않는다. 영원한 복을 얻기를 기뻐하지 않을 사람은 없다. 그러나 성령의 충동 없이는 아무도 그것을 열망하지 않는다. 그러므로 인간 안의 행복에 대한 자연적 욕망이 의지의 자유를 증명하지 않는다는 것이—금속과 돌이 자신들의 본성의 완성에 이르려는 성향이 의지의 자유를 증명하지 않는 것처럼—분명하다면, 이제 다른 면에서 의지가 완전히 타락하고 부패하여 악만을 낳는지, 아니면 어느 정도 손상되지 않은 부분을 보유하여 선한 욕망들을 낳는지를 생각해 보아야 한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-2-26 (Calvin Institutes, PD)
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