Institutes 2.2.25 — MAN NOW DEPRIVED OF FREEDOM OF WILL, AND MISERABLY ENSLAVED. (ko)

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우리가 앞서 모든 죄가 무지에서 비롯된다는 플라톤의 오류를 논박했듯이, 모든 죄가 미리 품은 악의에서 비롯된다는 견해도 배격해야 한다. 경험은 우리가 선한 의도를 가지고 있을 때조차 얼마나 자주 넘어지는지를 너무도 잘 알려준다. 우리의 이성은 너무나 다양한 형태의 환상에 노출되어 있고, 너무나 많은 오류에 취약하며, 너무나 많은 장애물에 걸려 넘어지고, 너무나 많은 함정에 얽매여, 항상 올바른 방향에서 벗어난다. 하나님 앞에서 삶의 모든 부분에서 그것이 얼마나 가치가 없는지는 바울이 이렇게 말할 때 보여준다. "우리가 스스로 무엇을 생각할 자격이 없으니 우리의 자격은 다 하나님께로부터 온 것이니라"(고린도후서 3:5). 그는 의지나 감정에 대해 말하는 것이 아니다. 어떤 것이 적절하게 이루어질 수 있는지 올바르게 생각하는 능력조차 우리에게서 부인하는 것이다. 모든 생각, 지성, 분별, 그리고 근면이 하나님 앞에서 너무나 결함이 있어서 우리가 그분을 기쁘시게 하는 어떤 것도 생각하거나 목표로 삼을 수 없다는 것이 정말 사실인가? 지성의 예리함(우리의 평가로는 가장 귀한 재능)을 빼앗기기를 거의 견딜 수 없는 우리에게는 이것이 가혹하게 여겨진다. 그러나 인간의 생각들을 아시는 성령에게는 가장 공정한 것으로 여겨지는데, 그분은 "사람의 생각이 허무함을 아시며"(시편 94:11), "그의 마음이 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐이라"(창세기 6:5; 8:21)고 분명히 선언하신다. 우리의 마음이 생각하고, 묵상하고, 계획하고, 결심하는 모든 것이 항상 악하다면, 어떻게 하나님을 기쁘시게 하는 일을 행하리라고 생각할 수 있겠는가? 의와 거룩함만이 그분께 받아들여질 수 있는데. 이렇게 해서 우리의 정신이 어느 방향으로 향하든 허무함에 비참하게 노출되어 있음이 분명하다. 다윗은 이 연약함을 의식하고 이렇게 기도했다. "나에게 명철을 주소서. 그러면 내가 주의 율법을 지키리이다"(시편 119:34). 새로운 이해를 얻기를 원한다고 말함으로써, 그는 자신의 것이 결코 충분하지 않음을 암시한다. 그는 이것을 한 번만 하지 않고, 같은 시편에서 거의 열 번이나 같은 기도를 반복하는데, 이 반복은 그로 하여금 기도하도록 촉구한 필요의 강도를 드러낸다. 그가 자신을 위해 구한 것을 바울은 교회들을 위해 기도한다. "이로써 우리도 듣던 날부터 너희를 위하여 기도하기를 그치지 아니하고 구하노니, 너희로 하여금 모든 신령한 지혜와 총명에 하나님의 뜻을 아는 것으로 채우게 하시고, 주께 합당하게 행하여"(골로새서 1:9-10). 그가 이것을 하나님에게서 오는 복으로 표현할 때마다, 동시에 그것이 인간의 능력 안에 있지 않다는 것도 증언하고 있음을 기억해야 한다. 따라서 아우구스티누스는 신적인 것들을 이해하는 인간 이성의 이 무능함에 대해 말하면서, 자신은 마음에 빛을 비추는 은혜가 눈에 태양 빛이 필요한 것 못지않게 필요하다고 본다고 했다. 이것으로 만족하지 않고 그는 자신의 표현을 수정하면서 이렇게 덧붙인다. 우리는 눈을 열어 빛을 바라보지만, 정신의 눈은 주님이 열어 주실 때까지 닫혀 있다고. 또한 성경은 우리의 정신이 하루에 조명을 받아 그 후에는 스스로 볼 수 있다고 말하지 않는다. 내가 방금 인용한 바울 사도의 구절은 지속적인 진전과 성장에 관한 것이다. 다윗도 이것을 이 말로 분명히 표현한다. "내가 전심으로 주를 찾았사오니, 주의 계명들에서 떠나지 말게 하소서"(시편 119:10). 참된 경건에서 비범한 진전을 이루었음에도 불구하고, 그는 자신이 부여받은 지식에서 멀어지지 않도록 매 순간 인도가 필요함을 고백한다. 따라서 그는 다른 곳에서 죄로 잃어버린 바른 영이 새롭게 되기를 기도한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-2-25 (Calvin Institutes, PD)
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