Institutes 2.2.22 — MAN NOW DEPRIVED OF FREEDOM OF WILL, AND MISERABLY ENSLAVED. (ko)

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영적인 것들에 대한 지식의 세 번째 부분, 즉 행실을 올바르게 규율하는 방법을 이제 살펴볼 차례다. 이것은 바르게 의의 행위에 대한 지식이라고 불리는데, 인간의 정신은 이 부분에서 앞의 두 가지보다 어느 정도 더 나은 분별력을 가진 것처럼 보인다. 사도가 이렇게 선언하기 때문이다. "율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니, 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 고발하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라"(로마서 2:14-15). 만약 이방 사람들이 자연적으로 율법의 의를 마음에 새겨 가지고 있다면, 우리는 그들이 삶의 규범에 관하여 완전히 눈이 멀었다고 말할 수 없다. 실제로 사도가 여기서 말하는 자연 법칙으로 인간이 삶의 올바른 행로를 충분히 지도받는 것보다 더 일반적인 것은 없다. 그러나 이 율법에 대한 지식이 무슨 목적으로 주어졌는지를 생각해 보자. 왜냐하면 그것으로부터 그것이 이성과 진리의 길에서 얼마나 멀리 인도할 수 있는지가 곧 드러날 것이기 때문이다. 이것은 우리가 바울의 말들의 배열에 주의를 기울인다면 그의 말에서 분명하다. 그는 조금 전에 율법 안에서 죄를 범한 자들은 율법에 의해 판단받을 것이고, 율법 없이 죄를 범한 자들은 율법 없이 멸망할 것이라고 했다. 이방인들이 어떤 사전 판단도 없이 멸망한다는 것이 이해하기 어려워 보일 수 있기에, 그는 곧바로 양심이 그들에게 율법을 대신했고 따라서 그들의 의로운 정죄에 충분하다고 덧붙인다. 따라서 자연 법칙의 목적은 인간을 변명할 수 없게 만드는 것이며, 정당한 것과 부당한 것 사이를 충분히 구별하고, 자신의 증언으로 사람들을 유죄로 선언하여 무지에 대한 모든 구실을 박탈하는 양심의 판단으로 적절히 정의될 수 있다. 인간은 자기 자신에게 너무 관대하여, 악을 행하면서 항상 가능한 한 죄의 생각을 억누르려 한다. 이것이 분명히 플라톤으로 하여금 죄가 오직 무지로 인해서만 저질러진다고 가정하게 만든 것이다. 만약 위선이 악덕을 숨기는 데 그토록 성공적이어서 하나님 앞에서 양심을 깨끗하게 유지할 수 있었다면, 이것에는 어떤 근거가 있었을 것이다. 그러나 죄인이 자신 안에 심겨진 선악 판단을 피하려 할 때마다 앞으로 끌려나와, 원하든 원하지 않든 때때로 눈을 뜨지 않을 수 없게 되므로, 그가 오직 무지로 인해서만 죄를 짓는다는 말은 거짓이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-2-22 (Calvin Institutes, PD)
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