Institutes 2.16.13 — HOW CHRIST PERFORMED THE OFFICE OF REDEEMER IN PROCURING OUR SALVATION. THE DEAT (ko)

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다음으로 죽은 자들 가운데서의 부활이 따라온다. 이것 없이는 지금까지 말한 모든 것이 불완전할 것이다. 십자가, 죽음, 그리스도의 장사됨 안에서는 연약함밖에 나타나지 않으므로, 믿음은 충분한 힘을 공급받기 위해 이 모든 것을 넘어서야 한다. 따라서 그분의 죽음으로 말미암아 우리가 하나님과 화목하게 되고, 그분의 공의에 만족이 드려지고, 저주가 제거되고, 형벌이 치러지기 때문에 구원의 유효한 완성이 그분의 죽음 안에 있기는 하지만, 그럼에도 그분의 죽음이 아니라 그분의 부활로 말미암아 우리가 산 소망으로 다시 태어난다고 말하는 것은(베드로전서 1:3), 그분이 다시 살아나심으로 말미암아 죽음에 대해 승리자가 되신 것처럼 우리 믿음의 승리도 오직 그분의 부활 안에 있기 때문이다.

그 본성은 바울의 말로 더 잘 표현된다. "예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라"(로마서 4:25). 마치 그가 이렇게 말한 것 같다. 그분의 죽음으로 말미암아 죄가 제거되었고, 그분의 부활로 말미암아 의가 새롭게 되고 회복되었다고. 왜냐하면 그분이 죽으심으로써 어떻게 우리를 죽음에서 건져 내실 수 있었겠는가, 만약 그분이 죽음의 권세에 굴복하셨다면? 어떻게 우리를 위해 승리를 얻으실 수 있었겠는가, 만약 그분이 싸움에서 쓰러지셨다면?

우리의 구원은 이처럼 그리스도의 죽음과 부활 사이에 나뉠 수 있다. 전자로 말미암아 죄가 폐기되고 죽음이 소멸되었으며, 후자로 말미암아 의가 회복되고 생명이 소생되었다. 또 전자의 능력과 효력이 여전히 후자를 통해 우리에게 전달된다. 따라서 바울은 그분이 부활로 말미암아 하나님의 아들로 선포되셨다고 확언한다(로마서 1:4). 그때 그분이 그분의 신성의 밝은 거울이자 우리 믿음의 확실한 지주인 하늘의 능력을 충분히 나타내셨기 때문이다. 또 다른 곳에서 그는 "그분이 연약함으로 십자가에 못 박히셨으나 하나님의 능력으로 살아 계신다"고 가르친다(고린도후서 13:4). 같은 의미에서, 또 다른 곳에서 완전함을 논하면서 "내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여"(빌립보서 3:10)라고 말한다. 그는 즉시 "그의 죽으심을 본받아"라고 덧붙인다. 이와 완전히 일치하는 것이 베드로에게도 있다. 하나님이 "그를 죽은 자 가운데서 살리시고 영광을 주셨으니 너희 믿음과 소망이 하나님께 있게 하셨느니라"(베드로전서 1:21).

그분의 죽음에만 근거한 믿음이 불안정하다는 것이 아니라, 그분의 부활 안에서 우리의 믿음을 유지하시는 신적 능력이 가장 분명히 드러난다는 것이다. 따라서 죽음만 언급될 때는 부활에 특유한 모든 것이 동시에 포함되어 있음을, 그리고 부활이라는 용어를 죽음과 별도로 사용할 때는 마찬가지로 죽음에 특유한 모든 것이 포함되어 있음을 기억하자. 그러나 그분이 다시 살아나심으로 말미암아 승리를 얻으시고 부활이요 생명이 되셨으므로, 바울은 정당하게 논거를 제시한다. "그리스도께서 다시 살아나신 일이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요"(고린도전서 15:17). 따라서 또 다른 곳에서 정죄의 두려움에 맞서 그리스도의 죽음을 찬양한 뒤 이렇게 확장한다. "죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라"(로마서 8:34).

또한 우리 육신의 죽임이 십자가와의 교제에 달려 있다고 이미 설명한 것처럼, 마찬가지로 그분의 부활로부터 상응하는 유익을 얻는다는 것도 이해해야 한다. 사도가 말하듯이 "그리스도를 죽은 자 가운데서 살리신 아버지의 영광으로 말미암아 우리도 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라"(로마서 6:4). 따라서 또 다른 곳에서, 우리가 그리스도와 함께 죽었다는 것에서 "그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라"(골로새서 3:5)고 권고하는 것처럼, 우리가 그리스도와 함께 다시 살아났다는 것에서 "위의 것을 찾으라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라"(골로새서 3:1)라고 추론한다. 이 말씀 안에서 우리는 단지 부활하신 구주의 본보기를 따라 새 생명으로 살도록 권고받는 것만이 아니라, 그분의 능력으로 말미암아 의를 위해 새롭게 된다는 것을 배운다. 그것으로부터 얻는 세 번째 유익은, 보증처럼 그것이 우리 자신의 부활을 확신하게 해 준다는 것이니, 그것이 우리 것의 가장 확실한 표상임은 의심할 여지가 없다. 이 주제는 고린도전서 15장에서 길게 다루어진다. 그러나 지나가며 주목할 것은, 그분이 "죽은 자들 가운데서 살아나셨다"고 할 때, 이 표현들이 그분의 죽음과 부활 모두의 실재성을 표현한다는 것이다. 마치 "그분이 다른 사람들이 본성상 죽는 것과 같은 죽음으로 죽으시고, 그분이 담당하신 동일한 사멸하는 몸 안에서 불멸성을 받으셨다"고 말한 것과 같다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-16-13 (Calvin Institutes, PD)
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