Institutes 2.15.5 — THREE THINGS BRIEFLY TO BE REGARDED IN CHRIST—VIZ. HIS OFFICES OF PROPHET, KING, (ko)

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따라서 그분의 왕적 기름 부음은 기름이나 향료로 이루어진 것이 아니라, "여호와의 영", 곧 "지혜와 명철의 영, 모략과 능력의 영, 지식과 여호와를 경외하는 영"이 그 위에 머무르심으로써 그분이 하나님의 그리스도라 불리신다(사 11:2). 이것이 시편 기자가 그분이 동료들보다 더 기름 부음을 받았다고 선언하는 기쁨의 기름이다(시 45:7). 앞서 말한 것처럼, 그분은 자신만을 위해 풍성하게 된 것이 아니라, 목마르고 주린 자들을 자신의 풍성함으로 새롭게 하기 위함이었다. 아버지께서 아들에게 성령을 한량없이 주셨다고 말씀하시는 이유(요 3:34)는, 우리 모두가 그분의 충만함에서 받고 은혜 위에 은혜를 받게 하려 하심이다(요 1:16). 이 원천으로부터 바울이 언급하는 풍성한 공급이 흘러나오며(엡 4:7), 은혜는 그리스도의 선물의 분량에 따라 신자들에게 다양하게 분배된다. 이로써 내가 말한 것, 곧 그리스도의 나라는 세속적 기쁨이나 화려함이 아니라 성령 안에 있다는 것이 충분히 확인된다. 따라서 그분의 지체가 되려면 세상을 포기해야 한다.

이 은혜의 눈에 보이는 표징이 그리스도의 세례 때 나타났으니, 성령이 비둘기의 형상으로 그 위에 머무르셨다. 성령과 그분의 은사들을 "기름 부음"이라는 용어로 표현하는 것은 새로운 것이 아니며 이상하게 여길 필요도 없다(요일 2:20, 27). 이것이 우리가 생명을 얻는 유일한 원천이기 때문이다. 특히 하늘의 삶에 관해서는, 성령이 그리스도 안에 자신의 처소를 선택하셨고, 그로부터 우리가 결여한 하늘의 부요함이 우리에게 풍성히 흘러오게 하려 하심 외에는, 우리 안에 한 방울의 활력도 없다. 그러나 신자들은 그들의 왕의 능력 안에서 불굴의 자세로 서며 그분의 영적 풍요가 그들을 향해 넘치므로, 그들이 그리스도인이라 불리는 것은 마땅하다.

또한, 우리가 말한 이 영원성으로부터 바울의 표현이 아무것도 빼앗지 못한다. "그 후에는 마지막이 되리니, 그가 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라"(고전 15:24). 또 "만물을 그에게 복종하게 하신 이가 그 중에 들지 아니한 것이 없는 줄을 알 수 있도다. 만물이 그에게 복종하게 될 때에는 아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종하게 하신 이에게 복종하게 되리니, 이는 하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시려 하심이라"(고전 15:28). 그 의미는 단순히, 저 완전한 영광 안에서 나라의 통치가 지금과 같지 않으리라는 것이다. 아버지께서 아들에게 모든 권세를 주신 것은, 아들이 우리를 다스리고 돌보고 붙들어 주며 자신의 후견 아래 지켜 주고 우리에게 도움을 주게 하기 위함이었다. 이처럼 우리가 하나님으로부터 멀리 나그네로 떠돌 동안 그리스도는 중보하사 우리를 하나님과의 온전한 교제로 점진적으로 인도하신다.

참으로 그분이 아버지의 오른편에 앉으신 것은, 그분이 아버지의 대리자로서 전체 통치 권한을 위임받으셨다는 것과 같은 의미다. 하나님께서는 기꺼이 자신의 위격 안에서(말하자면) 간접적으로 교회를 통치하고 보호하신다. 그래서 바울은 에베소서에서 그분이 아버지의 오른편에 앉으신 것을, "그를 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨으며, 교회는 그의 몸이다"(엡 1:20, 22)라고 설명한다. 이는 그가 다른 곳에서 가르치는 것과 다르지 않다. "하나님이 그를 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사, 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고, 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라"(빌 2:9-11). 이 말씀들도 그리스도 나라의 질서를 나타내는데, 이는 우리의 현재 연약함을 위해 필요하다. 그러므로 바울은 그리스도의 사역이 완성될 때 하나님만이 교회의 유일한 머리가 되시리라는 결론을 내린다.

같은 이유로 성경은 그분을 거듭 주라 부르는데, 아버지께서 우리를 위해 그분을 세우신 것은 분명히 그분을 통해 통치를 행사하기 위함이었다. 세상에서 많은 통치권이 찬양받지만, 바울은 "우리에게는 한 하나님 아버지가 계시니, 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하여 있고, 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니, 만물이 그로 말미암아 있고 우리도 그로 말미암아 있다"(고전 8:6)고 말한다. 그로부터 그분이 이사야의 입을 통해 선언하신 그 동일한 하나님이심이 정당하게 추론된다. "여호와는 우리 재판장이시요, 여호와는 우리 율법을 주신 이시요, 여호와는 우리 왕이시니, 그가 우리를 구원하실 것임이라"(사 33:22). 그분이 자신의 소유하신 모든 권세를 아버지의 은혜와 선물로 묘사하지만, 그 의미는 단순히 그분이 하나님의 권위로 통치하신다는 것이다. 중보자의 직분을 취하신 이유는 아버지의 품과 측량할 수 없는 영광으로부터 내려와 우리에게 가까이 오시기 위함이었기 때문이다. 따라서 우리 모두가 한마음으로 순종할 준비를 하고, 가장 기쁜 마음으로 그분의 뜻에 온전히 복종해야 할 이유가 더욱 크다. 그분이 자발적으로 복종하는 신자들에게 왕과 목자의 직분을 겸하시듯, 다른 한편으로 그분은 모든 반역자들을 토기장이의 그릇처럼 부수고 부스러뜨리기 위해 철장을 휘두르실 것이다(시 2:9). 그분이 이방 사람들의 심판자가 되어 땅을 주검으로 가득 채우시고 모든 대적하는 높음을 낮추실 것이라고도 전해진다(시 110:6). 이것의 예가 지금도 보이지만, 완전한 증명은 마지막 심판 때에 주어질 것이며, 이는 그분의 통치의 마지막 행위로 적절히 여겨진다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-15-5 (Calvin Institutes, PD)
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