Institutes 2.15.1 — THREE THINGS BRIEFLY TO BE REGARDED IN CHRIST—VIZ. HIS OFFICES OF PROPHET, KING, (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

이단자들이 그리스도의 이름을 내세운다 해도, 아우구스티누스가 정당히 말한 것처럼(*엔키리디온* 5장), 그 기초는 경건한 자들과 공유되지 않고 오직 교회에만 속한다. 그리스도에 관한 것들을 세심히 살펴보면, 그들에게 그리스도는 이름뿐이요 실체가 없음이 드러나기 때문이다. 오늘날 교황주의자들도 "하나님의 아들", "세상의 구속자"라는 말을 입에 담지만, 빈 이름에 만족하면서 그분의 능력과 위엄을 박탈하고 있으니, 바울이 말한 "머리를 붙들지 않는다"(골 2:19)는 말씀이 그들에게 그대로 적용된다. 그러므로 믿음이 그리스도 안에서 구원의 견고한 기초를 발견하고 그분께 쉬게 하려면, 먼저 이 원리에서 출발해야 한다. 곧, 그분이 아버지로부터 받으신 직분은 세 부분으로 이루어진다는 것이다. 그분은 선지자요, 왕이요, 제사장으로 세움을 받으셨다. 그러나 그 이름들의 목적과 용도를 알지 못한 채 이름만 붙들고 있는 것은 아무 유익이 없다. 교황권 안에서도 이 이름들이 거론되지만, 냉담하게 다루어지고 별 유익도 없으니, 각 칭호 안에 담긴 충만한 의미가 이해되지 않기 때문이다.

앞서 우리가 살펴보았듯이, 하나님께서는 끊임없이 선지자들을 세워 자신의 백성이 구원에 충분한 유익한 교훈에서 떠나지 않게 하셨다. 그러나 신자들의 마음에는 언제나 이런 확신이 새겨져 있었으니, 완전한 빛은 메시아가 오실 때에야 기대할 수 있다는 것이었다. 이 기대는 참된 종교가 전해진 적 없는 사마리아 사람들에게까지 이르렀다. 이는 그 여인의 말에서 분명히 드러난다. "저는 메시아, 곧 그리스도라 불리는 분이 오실 줄 압니다. 그분이 오시면 우리에게 모든 것을 알려 주실 것입니다"(요 4:25). 이것은 유대인들의 마음에 우연히 생겨난 막연한 추측이 아니었다. 그들은 확실한 신탁이 가르쳐 준 것을 믿었다. 가장 주목할 만한 구절 중 하나는 이사야의 말씀이다. "보라, 내가 그를 백성에게 증인으로 주었고, 백성에게 지도자와 통치자로 삼았다"(사 55:4). 이는 이사야가 다른 곳에서 그분을 "기묘자, 모사"(사 9:6)라고 부른 것과 같은 맥락이다. 칼빈은 이 부분을 "위대한 경륜의 천사 혹은 해석자"로 번역한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-15-1 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반