Institutes 2.14.5 — HOW TWO NATURES CONSTITUTE THE PERSON OF THE MEDIATOR. (ko)
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그런데 우리 시대에도 이에 못지않게 치명적인 괴물이 등장했으니, 바로 미카엘 세르베투스다. 그는 하나님의 아들 대신 하나님의 본질과 영과 육과 세 가지 창조되지 않은 요소들로 구성된 허구적 존재를 내세웠다. 그는 우선 그리스도가 하나님의 아들이신 이유가 오직 성령으로 말미암아 처녀의 태에서 나셨기 때문이라고 부정한다. 이 교묘한 계략의 의도는 두 본성의 구분을 파괴함으로써 그리스도가 하나님과 사람으로 이루어진 어떤 존재이되 하나님도 사람도 아닌 것으로 만드는 것이다. 그가 줄곧 주장하는 바는 이것이다. 그리스도가 육신으로 나타나시기 전에는 하나님 안에 그림자 같은 형상들만 있었으며, 그것들의 실재와 효력이 처음으로 존재하게 된 것은 그 영예를 위해 예비된 말씀이 참으로 하나님의 아들이 되기 시작한 때라는 것이다.
우리는 물론 처녀에게서 태어나신 중보자가 바르게 하나님의 아들이라 불리심을 인정한다. 그분이 독생자라는 존귀한 칭호를 얻고 또 그렇게 불릴 자격이 주어지지 않았다면, 사람 그리스도가 어떻게 하나님의 헤아릴 수 없는 은혜의 거울이 될 수 있겠는가? 그럼에도 교회의 정의는 흔들리지 않고 서 있다. 즉 그분이 하나님의 아들로 인정받는 것은 아버지로부터 모든 시대에 앞서 나신 말씀이 인성을 위격적 연합(hypostatic union)으로 취하셨기 때문이다. 이 '위격적 연합'이라는 용어는 두 본성으로 한 인격을 이루는 연합을 가리키기 위해 고대 교부들이 사용한 것으로, 하나님의 아들이 동시에 사람이 되지 않은 채 그저 육신 안에 거하셨다고 주장한 네스토리우스의 오류를 반박하기 위해 만들어졌다. 우리는 영원하신 말씀이 육신을 입으시기 전에도 이미 하나님의 아들이셨다고 말할 때, 세르베투스는 우리가 하나님의 아들을 이중적으로 만든다고 중상모략한다. 마치 우리가 그분이 육신으로 나타나셨다는 것 이상을 말하는 것처럼. 그분은 사람이 되시기 전에 이미 하나님이셨지만, 그렇다고 해서 새로운 하나님이 되기 시작하신 것은 아니다. 영원한 출생(eternal generation)으로 말미암아 아들이라는 속성을 항상 지니셨던 하나님의 아들이 육신으로 나타나셨다고 말하는 것도 이보다 더 불합리한 것은 없다.
이는 천사가 마리아에게 전한 말씀에 의해서도 암시된다. "네게서 태어날 거룩한 분은 하나님의 아들이라 불릴 것입니다"(눅 1:35). 마치 그가 이렇게 말하는 것 같다. 율법 아래에서는 좀 더 불분명하였던 아들이라는 이름이 이제 널리 알려지고 보편적으로 인정받게 될 것이라고. 이에 상응하는 것이 바울의 말씀이다. 우리가 이제 그리스도를 통해 하나님의 자녀가 되어 "아버지!"라고 부르게 하시는 "입양의 성령"을 받았다(롬 8:15). 옛날의 거룩한 족장들도 하나님의 자녀들 중에 속하지 않았는가? 그들은 이 특권을 신뢰하여 하나님을 아버지로 불렀다. 그러나 하나님의 독생자가 이 세상에 오신 이후로 그분의 하늘 아버지 되심이 더욱 분명히 나타났기 때문에, 바울은 이것을 그리스도 나라의 구별되는 특징으로 귀속시킨다. 그러나 우리는 하나님이 천사들과 사람들에게 아버지가 되신 것이 언제나 독생자를 통해서였다는 사실을 항상 굳게 붙잡아야 한다. 특히 죄악으로 말미암아 하나님께 미움받게 된 사람들이 자녀가 되는 것은 하나님의 값없는 입양을 통해서이니, 이는 그리스도만이 본성상 아들이시기 때문이다. 세르베투스의 주장, 즉 이것이 하나님께서 자신 안에서 정하신 입양 관계에 달려 있다는 것도 근거가 없다. 여기서 우리가 다루는 것은 짐승의 피로 드리는 속죄가 보여주었던 것 같은 형상들이 아니다. 그들이 그 머리 안에 입양의 근거가 없었다면 실제로 하나님의 자녀가 될 수 없었으므로, 지체들에게 공통된 것을 머리에게서 빼앗는 것은 모든 이치에 어긋난다. 한 걸음 더 나아가, 성경이 천사들을 하나님의 자녀라고 부르는데, 그들의 이 탁월한 존귀함은 미래의 구속에 달린 것이 아니었으므로, 그리스도는 아버지와 천사들을 화목시키시기 위해 그들보다 앞서 계셔야 했다. 인류에 대해서도 같은 말을 간략하게 반복하고 덧붙이겠다. 천사들과 사람들이 처음에 하나님이 모두의 공통된 아버지가 되신다는 조건 아래 창조되었다면, 그리고 바울의 말처럼 그리스도가 항상 머리이시고 "모든 창조물의 맏이이시며 모든 것에서 으뜸이 되신"(골 1:15, 18) 것이 참이라면, 나는 그분이 세상 창조 이전에 하나님의 아들로 존재하셨다는 결론을 정당하게 내릴 수 있다고 생각한다.
원문
- 번역원본
treatise-section/inst-2-14-5(Calvin Institutes, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반