Institutes 2.13.2 — CHRIST CLOTHED WITH THE TRUE SUBSTANCE OF HUMAN NATURE. (ko)

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이 오류를 확인하기 위해 그들이 제시하는 구절들은 억지로 왜곡된 것이며, 내가 위에서 반박한 내용에 맞서 경솔한 궤변으로 반박하려 해도 아무 소득이 없다.

마르키온은 그리스도께서 몸 대신 환영을 취하셨다고 상상하는데, 그 근거는 다른 곳에서 그분이 "사람의 모양으로 나타나사 사람의 모습으로 보이셨다"고 했기 때문이다(빌 2:7). 그는 바울이 그 본문에서 무엇을 논하는지를 완전히 놓쳤다. 바울의 목적은 그리스도께서 어떤 종류의 몸을 취하셨는지를 보이는 것이 아니라, 그분이 마땅히 자신의 신성을 주장할 수 있었음에도 불구하고 비천하고 멸시받는 인간의 속성들 외에 아무것도 드러내기를 기뻐하지 않으셨다는 것을 보이는 것이다. 그분의 예를 통해 우리를 복종으로 권면하기 위해, 바울은 그리스도께서 하나님으로서 세상에 자신의 영광의 광채를 드러내실 수 있었음에도 자신의 권리를 포기하고 자발적으로 자신을 비우셨음을, 곧 종의 형체를 취하시고 그 비천한 상태에 만족하시어 신성이 육신의 베일 아래 숨겨지도록 하셨음을 보여 준다.

여기서 바울이 설명하는 것은 분명히 그리스도가 어떤 분이셨는지가 아니라, 그분이 어떻게 행하셨는지이다. 오히려 전체 문맥에서 그리스도께서 참된 인간 본성 안에서 스스로를 낮추셨음이 쉽게 드러난다. "사람의 모습으로 보이셨다"는 말씀은 그분이 한동안 신적 영광으로 빛나지 않으시고 비천하고 낮은 상태의 인간 형체만 나타나셨다는 것 외에 무엇을 의미하겠는가?

또한 베드로의 말, 그분이 "육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨다"(벧전 3:18)는 것도, 하나님의 아들이 인간 본성 안에서 연약하게 되지 않으셨다면 참될 수 없을 것이다. 바울이 그분이 "연약하심으로 십자가에 못 박히셨다"(고후 13:4)고 선언할 때 이것이 더욱 명확하게 설명된다. 그리고 여기서 그분의 높임이 비롯된다. 그리스도께서 자신을 낮추신 후에 새로운 영광을 얻으셨다고 분명히 말씀되고 있기 때문이다. 이것은 몸과 혼을 가진 사람에게만 온전히 적용될 수 있다.

마네스는 그리스도가 하늘의 몸을 가지셨다고 꿈꾸는데, 그 근거는 그분이 둘째 아담, 하늘로부터 오신 주님이라 불린다는 것이다. 그러나 사도는 그곳에서 그분의 몸의 본질이 하늘에서 왔다는 것을 말하는 것이 아니라, 그리스도에게서 비롯된 영적 생명이 우리를 살린다는 것을 말하는 것이다(고전 15:47). 우리가 이미 살펴보았듯이, 이 생명을 바울과 베드로는 그분의 육신으로부터 구분한다.

오히려 그 구절은 그리스도의 인간 본성에 관한 정통 교리를 훌륭하게 확인해 준다. 만약 그분의 몸이 우리의 것과 같은 본성이 아니라면, 바울이 그토록 열정을 다해 추구하는 논증에 타당성이 없을 것이기 때문이다. 즉, "그리스도께서 살아나셨으면 우리도 살아날 것이요, 우리가 살아나지 못하면 그리스도도 살아나지 못하셨을 것이다"라는 논증 말이다. 고대 마니교도들이나 그들의 현대 제자들이 어떤 궤변으로 이것을 회피하려 해도 성공할 수 없다.

그리스도가 인자라 불리는 것은 단지 사람들에게 약속되었기 때문이라는 주장은 경솔하고 하찮은 회피책이다. 히브리어 관용어에서 인자는 참된 사람을 의미함이 명백하기 때문이다. 그리고 그리스도께서는 의심할 것 없이 자기 언어의 관용어를 그대로 지키셨다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-13-2 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반