Institutes 2.12.1 — CHRIST, TO PERFORM THE OFFICE OF MEDIATOR, BEHOVED TO BECOME MAN. (ko)

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우리에게 깊이 관련된 사실은, 우리의 중보자가 되실 분이 참 하나님이면서 동시에 참 사람이셔야 한다는 것이다. 이 필연성이 어디서 오는지 물을 때, 그것은 흔히 말하는 단순하거나 절대적인 필연성이 아니라, 인간의 구원을 의존하는 하나님의 영원한 작정에서 흘러나오는 필연성이다. 우리에게 가장 좋은 것을 우리의 자비로우신 아버지께서 결정하셨다. 우리의 죄악이 마치 구름처럼 하나님과 우리 사이를 가로막아 우리를 하늘 나라에서 완전히 멀어지게 했기 때문에, 하나님께 손이 닿을 수 있는 분만이 화평을 회복하는 중재자가 될 수 있었다. 그러나 누가 그분께 손이 닿을 수 있겠는가? 아담의 자손 중 누군가가 할 수 있겠는가? 그들은 모두 부모와 함께 하나님의 얼굴 앞에서 두려워 떨었다. 천사들 중 누군가가 할 수 있겠는가? 천사들도 머리가 필요했으니, 그 머리와 연결되어야만 완전하고 흔들리지 않게 하나님께 붙어 있을 수 있기 때문이다. 그러면 어떻게 해야 하는가? 하나님 자신이 우리에게로 내려오시지 않는 한 상황은 분명히 절망적이었다. 우리가 위로 올라가는 것은 불가능하기 때문이다. 이렇게 해서 하나님의 아들은 우리의 임마누엘, 곧 "우리와 함께 계신 하나님"이 되셔야 했다. 그리고 그 방식은 서로의 연합을 통해 그분의 신성과 우리의 본성이 하나로 합쳐지는 방식이어야 했다. 그렇지 않으면 가까이 다가오심도 충분하지 않고 친밀함도 충분하지 않아, 하나님께서 우리와 함께 거하시리라는 소망을 가질 수 없다. 우리의 더러움과 하나님의 티 없는 순결함 사이의 괴리가 너무나 크기 때문이다. 사람이 모든 오염에서 자유로웠다 하더라도, 중보자 없이 하나님께 나아가기에는 그 신분이 너무나 낮은 것이었다. 그렇다면 사람이 치명적인 멸망으로 죽음과 음부에 떨어지고, 수많은 죄의 오점으로 더럽혀지고, 부패로 인해 혐오스럽게 되고, 온갖 저주에 압도된 상태에서는 어떠하겠는가? 그러므로 바울이 그리스도를 중보자로 제시하고자 할 때, "하나님과 사람 사이에 중보자는 한 분이시니, 곧 사람이신 그리스도 예수"(딤전 2:5)라고 분명히 선언한 것은 이유가 없지 않다. 바울은 그분을 하나님이라고 부를 수도 있었고, 적어도 하나님이라 부르지 않으면서 사람이라는 말도 함께 생략할 수도 있었다. 그러나 성령께서는 바울의 입을 통해 말씀하시면서 우리의 연약함을 아셨기에, 가장 적절한 치유책으로 우리의 연약함을 시의적절하게 돌보시면서, 하나님의 아들을 우리 자신과 같은 분으로 친근하게 제시하신다. 따라서 중보자를 어디서 찾아야 할지, 어떤 방법으로 그분께 나아가야 할지 아무도 당혹스러워하지 않도록, 성령께서는 그분을 사람이라고 부름으로써 그분이 우리 가까이, 아니 우리와 맞닿아 계시다는 것을 상기시켜 주신다. 그분이 우리의 육체를 취하셨기 때문이다. 그분은 또한 다른 곳에서 더 자세히 설명하면서 같은 사실을 암시하시는데, 그분이 "우리의 연약함을 동정하지 못하는 분이 아니라, 죄는 없으시지만 모든 면에서 우리와 똑같이 시험을 받으신 분"(히 4:15)이라는 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-12-1 (Calvin Institutes, PD)
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