Institutes 2.11.8 — THE DIFFERENCE BETWEEN THE TWO TESTAMENTS. (ko)

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이제 사도의 대조를 단계별로 설명하자. 구약은 문자적이다. 성령의 역사 없이 선포되었기 때문이다. 신약은 영적이다. 주님께서 그것을 마음에 새기셨기 때문이다. 두 번째 대조는 첫 번째에 대한 일종의 설명이다. 구약은 죽음을 가져다 준다. 온 인류를 저주 아래 묶는 것 외에 아무것도 할 수 없기 때문이다. 신약은 생명의 도구이다. 저주에서 해방된 자들을 하나님과의 화목으로 회복시키기 때문이다. 전자는 정죄의 사역이다. 아담의 모든 자녀들에게 범죄를 선고하기 때문이다. 후자는 의의 사역이다. 우리가 의롭게 되는 하나님의 은혜를 드러내기 때문이다. 마지막 대조는 의식법에 관한 것으로 이해해야 한다. 장차 올 것들의 그림자로서, 그것은 때가 되면 사라지고 없어져야 했다. 반면 복음은 실체 자체를 제시하므로 영원토록 확고히 세워져 있다. 예레미야는 참으로 도덕법도 약하고 깨지기 쉬운 언약이라고 부른다. 그러나 그것은 다른 이유에서이다. 즉 배은망덕한 백성의 급작스러운 배반으로 즉시 깨졌기 때문이다. 그러나 그러한 위반의 책임이 백성 자신들에게 있으므로, 그것이 언약 자체에 대해 정당하게 주장될 수 없다. 의식들은 그 안에서의 연약함을 통해 그리스도의 오심으로 해소되었으므로, 연약함의 원인이 그 안에 있었다. 더욱이 성령과 문자 사이의 차이는 주님께서 아무런 좋은 결과 없이 유대인들에게 율법을 주셨다는 의미로, 즉 그분에게 돌아온 자가 아무도 없었다는 의미로 이해되어서는 안 된다. 그것은 비교적으로 사용된 것인데, 같은 입법자가 마치 새로운 성격을 가진 것처럼 복음의 사역을 존귀하게 하신 은혜의 풍성함을 칭송하기 위함이다. 우리가 복음 사역을 통해 그분이 성령으로 거듭나게 하시고 모든 민족 가운데서 모아 교회의 교제로 들어오게 하신 자들의 무리를 생각할 때, 진심에서 우러나온 진정한 감정으로 주님의 언약을 품었던 고대 이스라엘의 사람들은 그 수가 아무리 많더라도, 그들끼리만 비교해서는 많다고 해도, 비교가 없을 때와 비교해서는 거의 없거나 아무도 없다고 말할 수 있다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-11-8 (Calvin Institutes, PD)
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