Institutes 2.11.12 — THE DIFFERENCE BETWEEN THE TWO TESTAMENTS. (ko)

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이방 사람들의 부르심은 따라서 신약이 구약보다 우월함을 설명하는 두드러진 특징이다. 이것이 이전에 선지자들에 의해 수많은 분명한 구절들에서 선포되었음은 사실이다. 그러나 그 성취는 메시아의 통치 때까지 연기되었다. 그리스도께서도 자기 사역의 시작 단계에서는 그것을 인정하지 않으셨으나, 모든 구속 사역을 그 모든 부분에서 완성하시고 자기 비하의 기간을 마치신 후에, 아버지로부터 "모든 이름 위에 뛰어난 이름을 받아 예수의 이름에 무릎을 꿇게 하셨을" 때까지 지체하셨다(빌 2:9, 10). 따라서 아직 그 기간이 완성되지 않았기 때문에, 그분은 가나안 여인에게 이렇게 말씀하셨다. "나는 이스라엘 집의 잃어버린 양들에게만 보내심을 받았다"(마 15:24). 사도들에게 처음 주신 사명에서도 그분은 같은 경계를 넘는 것을 허락하지 않으셨다. "이방 사람들의 길로 가지 말고 사마리아인들의 도시에 들어가지 말라. 오히려 이스라엘 집의 잃어버린 양들에게 가라"(마 10:5, 6). 그 일이 수많은 구절들에서 아무리 명확하게 선포되었다 해도, 그것이 사도들에게 공표되었을 때 그들에게는 너무나 새롭고 비범하게 보여서, 그들은 그것을 무언가 괴이한 것으로서 두려워했다. 마침내 그들이 실행에 옮겼을 때도, 그것은 소심하게, 마지못해서 하는 것이었다. 이것은 이상한 일이 아니다. 오랫동안 이스라엘을 다른 민족들 가운데서 선택하신 주님께서 갑자기, 말하자면, 뜻을 바꾸어 자신의 선택을 포기하셨다는 것이 이성과 전혀 맞지 않는 것처럼 보였기 때문이다. 예언이 분명히 그것을 예고했지만, 그들은 눈앞에 펼쳐진 새로운 광경에 다소 놀라지 않을 정도로 예언에 주의를 기울일 수는 없었다. 하나님께서 옛날에 이방 사람들의 미래 부르심에 대한 실례들을 보여 주신 것으로는 충분하지 않았다. 그렇게 부르심을 받은 자들은 수가 매우 적었고, 더욱이 그분은 말하자면 그들을 자기 백성에게 나아가도록 허락하시기 전에 아브라함의 가문으로 입양시키셨다. 그러나 이 공개적인 부르심으로 이방 사람들은 유대인들과 동등하게 될 뿐 아니라, 마치 유대인들이 죽은 자들인 것처럼 그들의 자리에 대체되는 것처럼 보였다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-11-12 (Calvin Institutes, PD)
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