Institutes 2.10.8 — THE RESEMBLANCE BETWEEN THE OLD TESTAMENT AND THE NEW. (ko)

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이 점이 여전히 불분명해 보인다면 언약의 형식으로 넘어가자. 이것은 침착하게 생각하는 사람들을 만족시킬 뿐 아니라, 반대자들의 무지도 충분히 드러낼 것이다. 하나님께서 항상 그분의 종들과 맺으신 언약은 이것이다. "나는 너희 중에 행하여 너희의 하나님이 되고 너희는 내 백성이 될 것이니라"(레 26:12). 선지자들이 이 말씀을 설명하는 방식대로, 이 말씀은 생명과 구원, 그리고 복의 전체를 담고 있다. 다윗이 반복적으로, 그리고 충분한 이유를 가지고 선언하였다. "여호와를 자기 하나님으로 삼는 백성은 복이 있도다." "여호와를 자기 하나님으로 삼는 나라 곧 하나님의 기업으로 선택된 백성은 복이 있도다"(시 144:15; 33:12). 이것은 단지 세상적인 행복에 관한 것이 아니라, 하나님께서 자신의 백성으로 삼으신 자들을 죽음에서 건지시고, 끊임없이 지키시며, 영원한 긍휼로 돌보신다는 것이다. 다른 선지자들에서도 이렇게 말한다. "여호와 내 하나님, 나의 거룩한 이여 주께서는 만세 전부터 계시지 아니하시니이까 우리가 사망에 이르지 아니하리이다"(합 1:12). "대저 여호와는 우리 재판장이시요 여호와는 우리에게 율법을 세우신 이시요 여호와는 우리의 왕이시니 그가 우리를 구원하실 것임이라"(사 33:22). "이스라엘이여 너는 행복한 사람이로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구냐"(신 33:29). 쓸데없이 수고하지 않기 위해 한마디로 말하면, 선지자들은 여호와가 우리 하나님이 되신다면 어떤 선한 것도, 따라서 어떤 구원의 확신도 부족하지 않다고 끊임없이 일깨운다. 마땅히 그럴 것이다. 그분의 얼굴이 한번 우리에게 빛을 발하는 순간 그것이 구원의 완전한 보증이 된다면, 어떻게 그분이 자신을 누군가의 하나님으로 나타내시면서 그에게 구원의 보화를 열어 주시지 않을 수 있겠는가? 하나님께서 우리의 것이 되시는 조건은 모세가 선포한 것처럼(레 26:11) 우리 가운데 거하시는 것이다. 그러나 그러한 임재는 생명이 함께하지 않으면 누릴 수 없다. 아무것도 더 말씀하지 않으셨더라도 "나는 너희의 하나님이니라"(출 6:7)는 이 말씀에 이미 영적 생명의 충분히 명확한 약속이 있었다. 왜냐하면 그분은 그들의 몸만이 아니라 특별히 그들의 영혼의 하나님이 되겠다고 선언하셨기 때문이다. 그런데 영혼은 의를 통해 하나님과 연합되지 않으면 그분에게서 소외되어 죽음 안에 머물 수밖에 없다. 반면에 그 연합이 존재하는 곳에서는 영원한 구원을 수반한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-10-8 (Calvin Institutes, PD)
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