Institutes 2.10.5 — THE RESEMBLANCE BETWEEN THE OLD TESTAMENT AND THE NEW. (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

더욱이 사도는 이스라엘 백성이 언약의 은혜뿐 아니라 성례의 의미에 있어서도 우리와 동등하다고 말한다. 고린도 사람들에게 유사한 죄악에 빠지지 않도록 경고하기 위해, 옛날 유대인들에게 내려졌다고 성경이 기록한 징벌의 예를 사용하면서, 그는 먼저 이것을 전제로 내세운다. 유대인들에게 임한 하나님의 진노에서 그들을 면제시킬 수 있는 어떤 특권도 주장할 근거가 없다는 것이다. 주님께서는 그들을 동일한 긍휼로 돌보셨을 뿐 아니라, 동일한 표징들을 통해 그 은혜를 그들 가운데서도 구별되게 나타내셨기 때문이다. 마치 그가 말하는 것 같다. 여러분이 위험에서 벗어났다고 생각하는 이유가, 받은 세례와 날마다 참여하는 성만찬에 탁월한 약속들이 있기 때문이라면, 그러면서 하나님의 선하심을 멸시하고 방종에 빠진다면, 주님께서 가장 엄한 심판을 내리셨던 유대인들도 동일한 표징들을 가지고 있었음을 알라. 그들은 바다를 건너고 그들을 태양의 뜨거운 열기로부터 보호한 구름 속에서 세례를 받았다. 이 사건이 어느 정도 우리의 영적 세례에 상응하는 육적 세례였다고 말하는 사람도 있다. 그러나 그렇다면 사도의 논증에 힘이 없게 된다. 사도의 목적은 그리스도인들이 세례 문제에서 유대인들보다 우월하다고 생각하지 못하게 하는 것이었기 때문이다. 게다가 그 반론은 바로 이어지는 내용에는 적용될 수 없다. "다 같은 신령한 음식을 먹으며 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 그들을 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라"(고전 10:3-4).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-10-5 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반