Institutes 2.10.19 — THE RESEMBLANCE BETWEEN THE OLD TESTAMENT AND THE NEW. (ko)

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욥의 말은 가장 주목할 만한 구절이다. "나는 내 구원자가 살아 계심을 아노니 마침내 그가 땅 위에 서실 것이라 내 가죽이 벗겨진 뒤에도 내가 육체 밖에서 하나님을 보리라 내가 그를 보리니 내 눈으로 그를 보기를 낯선 사람처럼 하지 않을 것이라"(욥 19:25-27). 자신의 명민함을 과시하고 싶은 사람들은, 이 말이 마지막 부활이 아니라 하나님께서 그에게 더 관대하게 대해 주시기를 기대한 날에 관한 것이라고 가장한다. 이 해석이 어느 정도 맞다 하더라도, 그들이 원하든 원하지 않든 인정하지 않을 수 없게 하겠다. 욥이 이 땅보다 더 높은 곳으로 생각이 오르지 않았다면, 결코 이토록 충만한 소망에 이를 수 없었을 것이다. 따라서 자신이 무덤에 누워 있을 때에도 구원자가 함께하실 것을 본 그가 미래의 불멸을 향해 눈을 들어야 하였음은 인정하지 않을 수 없다. 현세의 삶만 생각하는 사람들에게 죽음은 절망의 극한이다. 그러나 그것이 욥의 소망을 무너뜨릴 수 없었다. "그가 나를 죽이실지라도 나는 그를 의지하리라"(욥 13:15)고 그는 말하였다. 이것들은 소수의 말일 뿐이며, 유대인들 사이에 그러한 교리가 있었다는 것을 결코 증명하지 못한다고 하는 반론을 여기서 아무도 제기하지 못하게 하라. 나의 즉각적인 대답은 이것이다. 이 소수는 그러한 구절들에서 단지 특별히 선발된 개인들만이 따로 은밀히 입문된 어떤 숨겨진 지혜를 표현한 것이 아니다. 그들은 성령께서 백성의 교사로 임명하셨으므로, 모두가 공적 종교의 원리로서 공통되게 배워야 할 하나님의 신비를 공개적으로 선포하였다. 따라서 성령께서 영적 삶에 대해 이처럼 분명하고 명확하게 말씀하신 구절들이 유대 교회의 공적 신탁이었음을 듣게 될 때, 그것들을 단지 이 땅과 세속적 부에만 관련된 육적 언약으로만 제한하는 것은 참을 수 없이 비뚤어진 일이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-10-19 (Calvin Institutes, PD)
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