Institutes 2.1.9 — THROUGH THE FALL AND REVOLT OF ADAM, THE WHOLE HUMAN RACE MADE ACCURSED AND DEGE (ko)

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따라서 나는 아담이 의의 원천에서 반역하여 떠난 이후로 죄가 영혼의 모든 부분을 장악했다고 말해 왔다. 열등한 욕망들만이 그를 유혹한 것이 아니라, 혐오스러운 불경건이 마음의 요새 자체를 사로잡았고 교만이 그의 가장 깊은 내면까지 파고들었기 때문이다 (로마서 7:12). 따라서 거기서 비롯된 부패를 감각적 욕동이라 불리는 것에만 국한시키거나, 감각성이라 부르는 단 하나의 부분만을 유혹하고 자극하여 죄로 끌어들이는 흥분 정도로 부르는 것은 어리석고 무의미한 일이다. 여기서 페트루스 롬바르두스는 심각한 무지를 드러냈다. 부패의 자리를 조사하면서 그는 그것이 바울의 말대로 육체 안에 있다고 하면서도, 엄밀한 의미에서가 아니라 육체 안에서 더 분명히 나타나기 때문이라고 말했다. 마치 바울이 영혼의 한 부분만이, 전체 본성이 아니라, 초자연적 은혜와 대립한다고 말하려 했던 것처럼. 바울 자신은 부패가 한 부분에만 거하는 것이 아니라 어떤 부분도 그 치명적 오염에서 자유롭지 않다고 말할 때 의심의 여지를 남기지 않는다. 타락한 본성을 말하면서 그는 욕망의 무절제한 본성만을 정죄하는 것이 아니라, 특히 지성이 어둠에 굴복하고 마음이 타락에 굴복했다고 선언한다 (에베소서 4:17, 18). 로마서 3장은 원죄에 대한 묘사 외에 다름이 아니다. 같은 것이 갱신의 방식에서도 더 명확히 드러난다. 왜냐하면 옛 사람과 육체와 대조되는 영은 영혼의 감각적 또는 하위 부분만이 교정되는 은혜를 의미하는 것이 아니라 모든 부분의 완전한 개혁을 포함하기 때문이다 (에베소서 4:23). 그러므로 바울은 거친 욕망들만 억제하라고 명할 뿐 아니라 마음의 영을 새롭게 함으로 새롭게 되라고 명하며 (에베소서 4:23), 다른 곳에서는 마음을 새롭게 함으로 변화를 받으라고 말한다 (로마서 12:2). 따라서 영혼의 존엄성과 탁월성이 가장 두드러지게 나타나는 그 부분이 상처를 입었을 뿐 아니라 너무나 부패하여 단순한 치유로는 부족하다는 결론이 나온다. 새로운 본성이 있어야 한다. 죄가 마음과 심장 모두를 얼마나 장악했는지는 곧 살펴볼 것이다. 여기서 나는 단지 간략히 다음을 지적하고자 했다. 온 사람이 머리부터 발끝까지 죄로 완전히 잠겨 있어서 어떤 부분도 죄에서 자유롭지 않으며, 따라서 그에게서 나오는 모든 것은 죄로 돌려진다는 것이다. 그래서 바울은 모든 육신의 생각과 감정이 하나님과의 원수됨이요 따라서 사망이라고 말한다 (로마서 8:7).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-1-9 (Calvin Institutes, PD)
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