Institutes 1.5.5 — THE KNOWLEDGE OF GOD CONSPICUOUS IN THE CREATION, AND CONTINUAL GOVERNMENT OF TH (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

그러나 지금 내가 다루고자 하는 것은 그 돼지우리가 아니다. 나는 오히려 아리스토텔레스의 냉랭한 학설에 불순한 해석을 가함으로써 영혼의 불멸을 부정하고 하나님의 권리를 빼앗으려는 목적으로 그것을 사용하려는, 어처구니없는 궤변에 이끌린 자들을 다루고자 한다. 그들은 영혼의 능력이 조직화되어 있다는 구실로 영혼을 몸에 사슬로 묶어 별도로 존재할 수 없는 것처럼 만들고, 자연을 찬양함으로써 힘껏 하나님의 이름을 억누르려 한다. 그러나 영혼의 능력이 몸의 기능만을 수행하는 데 국한된다는 주장의 근거가 없다. 하늘을 측량하고, 별의 수를 세고, 그 크기와 상대 거리, 운동 속도, 운행 궤도를 밝히는 것과 몸이 무슨 관계가 있는가? 나는 천문학이 유용하다는 것을 부정하지 않는다. 다만 이러한 숭고한 탐구는 조직화된 구조에 의해 이루어지는 것이 아니라, 몸과는 전혀 별개로 영혼 자체의 능력에 의해 이루어진다는 것을 보여주려 한다. 내가 든 한 가지 예만 봐도 독자들은 수많은 다른 예를 떠올릴 것이다. 하늘에서 땅으로, 미래와 과거를 이으며, 지나간 해들의 기억을 보유하고, 심지어 자신만의 창조물을 만들어 내는 영혼의 빠르고 다양한 운동, 그리고 놀라운 발견을 하고 수많은 놀라운 기술을 고안하는 그 재능은 인간 안에 있는 하나님의 역사의 확실한 증거다. 몸이 잠든 동안 영혼의 활동은 어떠한가. 수많은 생각의 회전, 수많은 유익한 제안, 수많은 견고한 논증들, 아니 앞으로 올 일들에 대한 예감은 무엇이란 말인가? 그것은 인간이 결코 지워질 수 없는 불멸의 인장을 지니고 있다는 것을 말하는 것 외에 무엇이겠는가? 그러나 인간이 신성하면서도 어떻게 자신의 창조주를 인정하지 않을 수 있는가? 우리 가슴속에 심어진 판단 능력으로 정의와 불의를 구별하면서도, 하늘에는 심판자가 없다는 말인가? 잠든 동안에도 어느 정도의 지성이 우리와 함께하는데, 하나님께서는 하늘에서 지켜보지 않으신다는 말인가? 하나님께서 그분의 찬양을 빼앗기도록 내버려두시는 듯이, 우리가 수많은 기술과 유익한 속성들의 발명자로 여겨져야 하는가? 우리가 소유하는 모든 것이 다른 손에 의해 불평등하게 나뉘어 분배된다는 것을 경험이 충분히 말해주는데도. 온 세상에 생기를 불어넣는 은밀한 영감에 대해 말하는 어떤 사람들의 주장은 어리석을 뿐만 아니라 완전히 불경스럽다. 그들은 베르길리우스의 다음 유명한 구절을 즐겨 인용한다[『아이네이스』 6권 724행 이하; 칼빈의 사도행전 17:28 주석 참조]. 이 모든 것의 의미는 하나님의 영광을 드러내기 위해 만들어진 세계가 스스로의 창조자라는 것이다. 같은 시인이 다른 곳에서도 이와 비슷하게 말한다[『농경시』 4권 220행; 플라톤 『티마이오스』; 아리스토텔레스 『영혼론』 1권; 또한 『형이상학』 1권; 헤르메스 트리스메기스투스 『피만드로스』]. 세계에 생기를 불어넣고 활력을 주는 보편적 정신에 관한 이 빈약한 사변이 우리 마음 안에 경건을 낳고 육성하는 데 얼마나 적합한지 알 수 있다. 방종한 루크레티우스가 같은 원리에서 연역하여 쓴 불경건한 시들을 보면 이것이 더욱 분명해진다. 그는 제1권의 도입부에서 아무것도 무에서 생겨나지 않으며 모든 것은 원시 물질에서 형성된다고 주장한다. 또한 통상적인 생식의 과정을 하나님의 존재에 대한 논증으로 왜곡한다. 그러나 제5권에서는 세상이 태어났으며 죽을 것임을 인정한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-5-5 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반