Institutes 1.4.4 — THE KNOWLEDGE OF GOD STIFLED OR CORRUPTED, IGNORANTLY OR MALICIOUSLY. (ko)

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이 허물에 그들은 두 번째 허물을 더한다. 즉 하나님을 생각할 때 본의 아니게 생각하며, 그분 앞에 나올 때는 언제나 끌려 나오는 것이고, 거기서도 신적 위엄에 대한 경외심에서 흘러나오는 자발적 두려움이 아니라, 신적 심판이 강요하는 강제적이고 노예적인 두려움만 느낀다는 것이다. 피할 수 없기에 두려워하지 않을 수 없는 그 심판을 그들은 두려워하는 동시에 미워한다. 불경건에만 오직 스타티우스의 말이 적절하게 적용된다. "두려움이 처음으로 신들을 세상에 만들어 냈다"(테바이드 1권). 하나님의 공의와 성향이 어긋나는 자들은 그분의 심판대가 범죄 처벌을 위해 세워진 것을 알기 때문에, 그 심판대가 무너지기를 간절히 바란다. 이 감정의 영향 아래 그들은 실제로 하나님과 싸우고 있다. 공의는 그분의 본질적 속성 중 하나이기 때문이다. 그들은 항상 그분의 권능이 미치는 범위 안에 있으며 저항도 도피도 불가능하다는 것을 인식하고 두려워하며 떤다. 따라서 모든 이가 압도당하는 위엄을 비난하는 것처럼 보이지 않으려고, 그들은 어떤 종류의 종교적 행위에 의존한다. 그러면서도 온갖 종류의 악으로 계속 자신을 더럽히며, 범죄에 범죄를 더하고, 주님의 거룩한 율법을 모든 조항에서 어기고 그분의 공의 전체를 무시하기를 멈추지 않는다. 어쨌든 그들은 죄악 속에서 방종하고 즐거움을 취하기를 선택하며, 성령의 고삐로 자신의 육적 성향을 억제하기보다는 그 성향을 따르는 것을 더 좋아하기 때문에, 이 종교의 그림자(그림자라고도 거의 부를 수 없겠지만)로도 충분히 억제받지 못한다. 그러나 이 거짓되고 헛된 것이기에, 참 경건이 신자들의 가슴속에 불어넣어지는 것과 이 혼란스러운 하나님 지식이 얼마나 다른지를 쉽게 추론할 수 있다. 참 경건에서만 진정한 종교가 솟아 나온다. 그러면서도 위선자들은 꼬불꼬불한 길을 돌아 하나님에게서 도망치는 바로 그 순간 그분 가까이 있는 척하려 한다. 삶 전체가 한없이 계속되는 순종의 길이어야 함에도, 그들은 거의 모든 행동에서 두려움 없이 반역하고, 몇 가지 하찮은 제사로 그분을 달래려 한다. 성실한 마음과 거룩한 삶으로 그분을 섬겨야 하는데도, 그들은 아무 가치도 없는 우스운 의례와 세세한 형식으로 그분의 호의를 얻으려 한다. 아니, 그들은 자신의 비열한 방종에 더 큰 자유를 취하는데, 이는 어리석은 속죄로 의무를 다할 수 있다고 상상하기 때문이다. 요컨대, 그들의 신뢰가 그분께 고정되어야 할 때, 그들은 그분을 제쳐 두고 자신이나 피조물에게 안주한다. 결국 그들은 너무 심한 오류의 미로에 빠져, 무지의 어둠이 하나님의 영광을 보여 주도록 설계된 그 불꽃들을 가리고 마침내 꺼뜨린다. 그렇지만 어떤 신성이 존재한다는 확신은 계속 남아 있다. 이는 결코 완전히 뿌리 뽑힐 수 없는 식물처럼, 비록 너무 타락하여 가장 나쁜 열매만 맺을 수 있을지언정. 나아가 내가 지금 주장하는 명제, 즉 신성에 대한 감각이 인간의 마음에 본래 새겨져 있다는 것을 더욱 강력하게 증거하는 사실이 있다. 바로 그 버림받은 자들조차 그것을 인정하지 않을 수 없다는 사실이다. 그들은 마음이 편할 때는 하나님을 비웃고, 그분의 권능을 건방지게 경솔하게 폄하한다. 그러나 어떤 이유로든 절망이 그들을 덮치면, 그것이 그들을 자극하여 그분을 찾게 하고 탄원하는 기도를 드리게 한다. 이는 그들이 하나님을 전혀 몰랐던 것이 아니라, 더 일찍 나타났어야 할 감정을 의도적으로 억눌렀음을 증명한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-4-4 (Calvin Institutes, PD)
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