Institutes 1.18.3 — THE INSTRUMENTALITY OF THE WICKED EMPLOYED BY GOD, WHILE HE CONTINUES FREE FROM (ko)

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지금까지 나는 성경에서 평이하고 명백하게 가르치는 것만을 진술했으므로, 거룩한 신탁들에 의해 이렇게 가르쳐지는 것에 낙인 찍기를 주저하지 않는 사람들은 자신들이 어떤 종류의 비난을 사용하는지 더 잘 생각해야 한다. 만일 무지를 핑계로 겸손이라는 칭찬을 구한다면, 하나님의 권위에 반대하여 단 한 마디를 내뱉는 것보다 더 큰 오만함이 상상될 수 있겠는가? 예를 들어 "나는 달리 생각한다"거나 "나는 이 주제가 건드려지지 않았으면 한다"고 말하는 것처럼. 그러나 만일 그들이 공개적으로 신성을 모독한다면, 하늘을 공격하여 무엇을 얻겠는가? 그러한 방자함은 새로운 것이 아니다. 모든 시대에 사악하고 불경한 사람들이 이 교리를 맹렬히 공격해 왔다. 그러나 다윗의 입을 통해 성령께서 옛날에 선언하신 것(시 51:6), 그들은 경험으로 참이라는 것을 알게 될 것이다. 즉 하나님께서 심판받으실 때 이기실 것이다. 다윗은 그 방종이 너무나 억제되지 않아 땅바닥에 엎드린 곳에서 하나님을 고소할 뿐만 아니라 그를 비난할 권리까지 자신에게 귀속시키는 자들의 어리석음을 암묵적으로 꾸짖는다. 동시에 그는 그들이 하늘을 향해 토해내는 신성모독이 하나님께 도달하는 대신, 그들의 중상의 안개가 걷힐 때 오히려 하나님의 의를 드러낼 뿐임을 간략히 암시한다. 실로 우리의 믿음은 하나님의 거룩한 말씀 위에 세워져 있기 때문에 온 세상보다 우월하며, 그 높은 곳에서 그러한 안개들을 내려다볼 수 있다. 그들의 첫 번째 반론, 즉 만일 아무것도 하나님의 뜻 없이는 일어나지 않는다면, 그는 율법에서 공개적으로 금지하신 것을 비밀스러운 계획으로 작정함으로써 두 가지 상반된 뜻을 가져야 한다는 것은 쉽게 처리된다. 그러나 그 반론에 답하기 전에, 나는 독자들에게 다시 한번 상기시키고 싶다. 이 트집은 나를 향한 것이 아니라 성령을 향한 것이다. 성령께서는 분명히 욥이 강도들에게 약탈당한 후에 그들의 불의와 악행이 하나님으로부터 온 의로운 징계였음을 인정할 때 그 거룩한 사람에게 이 고백을 불러주셨다. "주께서 주셨고, 주께서 가져가셨습니다." 그리고 성경은 다른 곳에서 무엇이라고 말하는가? 엘리의 아들들이 "자기들을 죽이려는 여호와의 뜻이었으므로 아버지의 말을 듣지 아니하였더라"(삼상 2:25). 다른 선지자도 외친다. "우리 하나님은 하늘에 계시고, 원하시는 대로 다 행하셨습니다"(시 115:3). 나는 이미 하나님께서 이 반론자들의 말에 따르면 단지 그분의 무위의 허용으로만 일어나는 것들 모두의 저자이심을 충분히 분명하게 보여주었다. 그는 자신이 빛도 창조하시고 어둠도 창조하시며, 평안도 짓고 화도 짓는다고 증거하신다(사 45:7). 그가 행하지 않은 재앙은 없다(암 3:6). 그들에게 하나님께서 자신의 심판들을 기꺼이 행하시는지 마지못해 행하시는지 말해보라고 하라. 모세가 도끼날의 타격으로 우연히 죽임을 당한 사람은 하나님에 의해 치는 사람의 손에 넘겨진 것이라고 가르치는 것처럼(신 19:5), 복음도 누가의 입을 통해 헤롯과 본디오 빌라도가 "주의 손과 주의 뜻이 미리 작정하신 그것을 행하려고"(행 4:28) 모의했다고 선언한다. 참으로, 만일 그리스도께서 하나님의 뜻에 의해 십자가에 못 박히지 않으셨다면, 우리의 구속은 어디에 있겠는가? 그러나 하나님의 뜻은 자신과 모순되지 않는다. 그 뜻은 어떤 변화도 겪지 않는다. 그는 자신이 원하는 것을 원하지 않는 척 하지 않으신다. 그러나 자신 안에서 뜻은 하나이며 나누어지지 않지만, 우리에게는 다양하게 보인다. 왜냐하면 우리의 지성이 나약하여 비록 서로 다른 방식에서이지만 그가 동일한 것을 원하기도 하고 원하지 않기도 하시는 방법을 이해하지 못하기 때문이다. 바울은 이방 사람들을 부르심을 숨겨진 신비라고 부르고, 곧바로 거기서 하나님의 각양각색의 지혜가 나타났다고 덧붙인다(엡 3:10). 우리 감각의 둔함으로 인해 하나님의 지혜가 다양한 것처럼(또는 오래된 번역자가 표현한 것처럼 다형적인 것처럼) 보인다고 해서, 우리가 하나님 안에 어떤 변화가 있다고, 마치 그가 자신의 계획을 바꾸시거나 자신과 불일치하시는 것처럼 꿈꾸어야 하겠는가? 아니다. 하나님께서 우리에게 행하지 말라고 금지하신 것을 어떻게 원하실 수 있는지 이해하지 못할 때, 우리의 나약함을 기억하고 그가 거하시는 빛이 접근할 수 없다고 이유 없이 불리지 않는다는 것을 기억하자(딤전 6:16). 어둠에 가려져 있기 때문이다. 그러므로 모든 경건하고 겸손한 사람들은 아우구스티누스의 다음 말에 기꺼이 동의할 것이다. "사람은 때로 선한 뜻으로 하나님이 원하지 않으시는 것을 원한다. 예를 들어 선한 아들이 아버지가 살기를 원하지만 하나님은 그가 죽기를 원하실 때처럼. 또한 사람이 악한 뜻으로 하나님이 의롭게 원하시는 것을 원하는 일이 생길 수 있다. 예를 들어 나쁜 아들이 아버지가 죽기를 원하고 하나님도 그것을 원하실 때처럼. 전자는 하나님이 원하지 않으시는 것을 원하고, 후자는 하나님도 원하시는 것을 원한다. 그러나 전자의 효심이 비록 다르게 원할지라도 하나님의 선하신 뜻에 더 부합하며, 후자의 비정한 마음은 비록 같은 것을 원할지라도 그렇지 않다. 이것이 사람에게서 그리고 하나님에게서 무엇을 원하는 것이 합당한지, 그리고 각자의 뜻이 어떤 목적을 향하는지에 따라 승인이나 정죄가 달라지는 것이다. 왜냐하면 하나님께서 의롭게 원하시는 것들을 그는 악인들의 악한 뜻들을 통해 이루시기 때문이다"(아우구스티누스, 엔키리디온 101장). 그는 조금 앞에서(100장) 배교한 천사들이 그들의 반역으로 인해, 그리고 모든 유기된 자들이 자신들에게 관련된 한에서는 하나님이 원하지 않으신 것을 행했다고 말했다. 그러나 그의 전능하심에 관한 한, 그들이 그렇게 할 수 없었다. 왜냐하면 그들이 하나님의 뜻을 거슬러 행할 때, 그의 뜻이 그들 안에서 이루어지기 때문이다. 그러므로 그는 외친다. "하나님의 일은 위대하고, 그가 원하시는 모든 것에서 정교하다! 그래서 그의 뜻에 반하여 행해지는 것이 놀랍고 형언할 수 없는 방식으로 그의 뜻 없이는 행해지지 않는다. 왜냐하면 그가 허용하지 않으셨다면 행해질 수 없었을 것이기 때문이다. 그리고 그는 마지못해 허용하시는 것이 아니라 기꺼이 허용하신다. 선하신 그가 악이 행해지도록 허용하시지 않을 것인데, 그것이 아니라면 그는 악에서 선을 이끌어내기에 전능하지 않으신 것이기 때문이다"(아우구스티누스, 시편 111:2 주석).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-18-3 (Calvin Institutes, PD)
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