Institutes 1.17.3 — USE TO BE MADE OF THE DOCTRINE OF PROVIDENCE. (ko)

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이 겸손을 배운 사람들은 지나간 환난 때문에 하나님께 불평하지도 않고, 자신의 악함에 대한 책임을 하나님께 돌리지도 않을 것이다. 호메로스의 아가멤논처럼 "나를 탓하지 말라. 제우스와 운명을 탓하라"고 말하지 않을 것이다. 반면에 플라우투스의 청년처럼 마치 운명에 이끌려 가는 것처럼 절망 가운데 스스로를 파멸시키지도 않을 것이다. "일의 형편이 불안하도다. 사람들은 하고 싶은 대로 하는 것이 아니라 운명을 이룰 뿐이로다. 나는 바위로 가서 거기서 내 목숨과 함께 내 처지를 끝내리라."

또한 다른 인물처럼 하나님의 이름을 자기 범죄의 변명으로 쓰지도 않을 것이다. 다른 희극에서 리코니데스는 이렇게 말한다. "하나님이 충동하셨다. 나는 신들이 그것을 원했다고 믿는다. 그들이 원하지 않았다면 이루어지지 않았을 것이다." 오히려 그들은 성경에서 하나님을 기쁘시게 하는 것이 무엇인지를 살피고 배우며, 그런 다음 성령의 인도 아래 그것을 이루기 위해 힘쓸 것이다.

하나님께서 부르시는 곳이면 어디든지 따를 준비가 된 그들은 모범으로 보여 줄 것이다. 비뚤어진 사람들이 이 교리가 때로 악용된다는 이유로 부당하게 공격하지만, 이 교리의 지식보다 더 유익한 것은 없다는 것을 말이다.

불경한 자들은 어리석은 유치한 소리로 요란을 떨어, 말하자면 하늘과 땅을 뒤죽박죽으로 만들 듯 한다. "주께서 우리 죽음의 시각을 정하셨다면 피할 수 없으니 수고하고 조심하는 것은 헛되다." 따라서 어떤 사람이 강도가 들끓는다는 소문을 듣고도 굳이 그 길을 가지 않으려 한다거나, 다른 사람은 건강을 위해 의사를 부르고 약을 먹는다거나, 또 다른 사람은 병약한 체질을 해칠까 봐 거친 음식을 삼간다거나, 또 다른 사람은 허물어진 집에 살기를 두려워한다거나, 요컨대 모든 사람이 원하는 것을 얻고 싫어하는 것을 피하기 위해 온 마음으로 방법을 강구하고 길을 찾는다면, 이것들은 모두 하나님의 뜻을 수정하려고 붙잡는 헛된 처방들이거나, 아니면 하나님의 확실한 섭리가 생사·건강과 질병·평화와 전쟁, 그 외에 인간이 욕구하고 혐오하면서 부지런히 얻거나 피하려 하는 모든 것의 경계를 정하지 않는 것이 된다.

더 나아가, 이런 억지 논리는 성도들의 기도마저 비뚤어진 것, 아니 쓸모없는 것으로 만들어 버린다. 영원 전에 하나님께서 이미 작정하신 것들을 놓고 주께 간구하는 것이 되기 때문이다. 그리고 그들은 무슨 일이 일어나든 하나님의 섭리 탓으로 돌리면서, 그 일을 분명히 의도하고 계획한 자를 눈감아 준다. 성실한 시민을 살인자가 죽였는가? 그들은 말한다. 그는 하나님의 뜻을 집행한 것이라고. 어떤 사람이 도둑질이나 간음을 저질렀는가? 그 행위는 주께서 계획하고 작정하신 것이므로, 그는 하나님의 섭리의 대행자라고. 아들이 부모의 죽음을 무관심하게 지켜보며 아무런 치료도 받게 하지 않았는가? 그는 영원 전부터 하나님께서 그렇게 예정하신 것에 맞설 수 없었다고. 이리하여 온갖 범죄가 하나님의 섭리에 부합하는 것으로서 덕행의 이름을 얻게 된다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-17-3 (Calvin Institutes, PD)
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