Institutes 1.17.2 — USE TO BE MADE OF THE DOCTRINE OF PROVIDENCE. (ko)
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그러므로 하나님의 섭리를 참으로 유익하게 묵상할 수 있는 사람은, 자신이 자기 자신의 창조주이자 세상의 창조주를 대하고 있음을 기억하며, 그에 마땅한 겸손으로 두려움과 경외를 나타내는 사람이다.
바로 이런 이유로 오늘날 많은 이들이 이 교리를 독이 오른 이빨로 물어뜯거나, 적어도 짖어대며 공격하면서, 하나님께 자신들의 이성이 허락하는 것 이상의 자유를 주려 하지 않는다. 그들은 또한 우리를 얼마나 뻔뻔스럽게 공격하는가. 하나님의 뜻이 담겨 있는 율법의 계명에 만족하지 않고, 세상이 그분의 감추어진 뜻으로 다스려진다고 주장한다는 이유로 말이다. 마치 우리의 교리가 우리 자신의 머릿속에서 나온 것인 양, 그리고 성령에 의해 분명하게 선언되고 수없이 다양한 방식으로 반복되지 않은 것인 양 말한다.
하늘을 향해 대놓고 신성모독을 내뱉는 것은 수치스러운 일이라 여기면서, 우리를 향해 더 자유롭게 분노를 터뜨리기 위해 우리와 싸울 구실을 찾는 것이다. 그러나 만약 그들이 세상에서 일어나는 모든 일이 하나님의 측량할 수 없는 뜻으로 다스려진다는 것을 인정하기를 거부한다면, 성경이 "그의 심판은 깊은 바다 같다"(시편 36:6)고 선언하는 것이 무슨 효력을 위한 것인지 설명해 보라.
모세는 이렇게 외쳤다. 하나님의 뜻은 "하늘에 있지 아니하니 네가 이르기를 누가 우리를 위하여 하늘에 올라가서 그의 명령을 우리에게 가지고 와서 우리에게 들려 행하게 하랴 할 것이 아니요, 그것이 바다 밖에 있지 아니하니 네가 이르기를 누가 우리를 위하여 바다를 건너가서 그 명령을 우리에게 가지고 와서 우리에게 들려 행하게 하랴 할 것도 아니라"(신명기 30:12-13). 이는 율법 안에 친근하게 풀려 있기 때문이다. 그렇다면 "깊은 바다"로 비유되는 또 다른 감추어진 뜻이 있음이 분명하다.
바울은 이에 대해 이렇게 외친다. "깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여, 그의 판단은 측량하지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다! 주의 마음을 알았느냐 또는 그의 모사가 되었느냐?"(로마서 11:33-34). 물론 율법과 복음 안에도 우리의 이해를 훨씬 초월하는 신비들이 담겨 있다. 그러나 하나님께서는 당신의 백성들이 말씀 안에 나타내신 신비들을 이해할 수 있도록 깨달음의 영으로 그들의 마음을 밝혀 주신다. 그래서 그 신비들은 더 이상 깊은 바다가 아니라, 안전하게 걸어갈 수 있는 길이요, 발을 인도하는 등불이요, 생명의 빛이요, 분명하고 확실한 진리의 학교가 된다.
그러나 세상을 다스리시는 놀라운 방식은 마땅히 깊은 바다라 불리는데, 우리에게 감추어져 있으므로 경건한 경외로 흠모해야 하기 때문이다. 모세는 이 두 가지를 간결한 말 속에 아름답게 담아 놓았다. "숨겨진 일들은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일들은 영원히 우리와 우리 자녀에게 속하였나니"(신명기 29:29). 모세는 우리에게 율법을 부지런히 묵상할 것뿐만 아니라, 하나님의 감추어진 섭리를 경외함으로 우러러보라고 명한다.
욥기도 우리의 마음을 겸손하게 하기 위해 이 고귀한 주제를 다룬다. 욥기의 저자는 우주를 널리 살피고 하나님의 역사들에 대해 웅장하게 논한 뒤, 마침내 이렇게 덧붙인다. "보라 이것들은 그의 행사의 단편이요 우리가 그에게서 들은 것도 심히 작은 소리니"(욥기 26:14). 이런 이유로 다른 곳에서는 하나님 안에 있는 지혜와 그분이 인간에게 배정하신 지혜의 분량을 구별한다(욥기 28:21, 28). 자연의 비밀들에 대해 논한 뒤, 지혜는 "모든 생명체의 눈에서 숨겨졌다"고 말한다. "하나님만이 그 길을 아신다." 그리고 곧이어 그 지혜가 탐구될 수 있도록 드러났다고 덧붙인다. "사람에게는 이르시기를 주를 경외함이 지혜라"고 하셨기 때문이다.
아우구스티누스의 이 말은 바로 이 점을 가리킨다. "우리가 하나님께서 가장 올바른 질서 안에서 우리에 관하여 행하시는 모든 일을 알지 못하므로, 선한 의도로 율법을 따라 행동하고, 어떤 일에 있어서는 그분의 섭리가 불변의 법이 되어 우리가 그 법에 따라 행함을 받는 것이 마땅하다."
따라서 하나님께서는 우리에게 알려지지 않은, 세상을 다스리실 권리를 당신 자신에게 속한 것으로 주장하시므로, 겸손과 절제의 법칙은 그분의 최고 권위에 복종하여 그분의 뜻을 유일한 의의 규범으로, 모든 것의 가장 완전한 원인으로 삼는 것이다. 이것은 궤변론자들이 지껄이는, 그분의 의를 그분의 권능으로부터 불경하고 신성모독적으로 분리시키는 그 절대적 의지가 아니라, 올바르지 않은 것이 그 안에서 흘러나오지 않는 보편적이고 전능한 섭리를 말함이다. 비록 그 이유들이 감추어져 있더라도 그렇다.
원문
- 번역원본
treatise-section/inst-1-17-2(Calvin Institutes, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반