Institutes 1.16.8 — THE WORLD, CREATED BY GOD, STILL CHERISHED AND PROTECTED BY HIM. EACH AND ALL OF (ko)

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이 교리를 비방하는 사람들은 그것을 운명에 관한 스토아 철학의 교의라고 중상한다. 같은 비난이 이전에 아우구스티누스에게도 제기되었다(『보니파키우스에게』2권 6장 외). 우리는 말씨름을 원하지 않는다. 그러나 우리는 '운명(fate)'이라는 용어를 인정하지 않는다. 두 가지 이유에서다. 첫째, 바울이 우리에게 피하라고 가르치는 세속적인 새로운 말들의 부류에 속하기 때문이다(딤전 6:20). 둘째, 증오스러운 용어로 하나님의 진리에 오명을 씌우려는 시도이기 때문이다. 그러나 교의 자체는 거짓되고 악의적으로 우리에게 전가되고 있다.

우리는 스토아 철학자들처럼 원인들의 영속적인 사슬로 이루어진, 자연 안에 포함된 일종의 복잡한 계열로서의 필연성을 상상하지 않는다. 오히려 우리는 하나님이 만물의 배치자이시고 통치자이시며, 그분은 태고부터 자신의 지혜에 따라 무엇을 하실지를 작정하셨고, 지금은 그분의 능력으로 작정하신 것을 실행하신다고 고백한다. 따라서 우리는, 그분의 섭리로 하늘과 땅과 무생물 피조물들만이 아니라 사람들의 의도와 뜻도 그분이 정하신 방향으로 정확히 움직이도록 다스려진다고 주장한다.

그러면 아무것도 우연히 일어나지 않고, 아무것도 우연적으로 일어나지 않는다는 말인가? 바실리우스 대제의 말씀은 참이다. 운명(fortune)과 우연(chance)은 이교도의 용어들이며, 그 의미가 경건한 마음을 점유해서는 안 된다고. 왜냐하면 모든 성공이 하나님의 복이요, 재앙과 역경이 그분의 저주라면, 인간사에서 운명과 우연이 설 자리는 없기 때문이다.

우리는 또한 아우구스티누스의 말씀에도 주목해야 한다(『재론집』1권 1장). "『아카데미아 학파 반박』에서 내가 '운명(fortune)'이라는 말을 너무 자주 사용한 것을 유감으로 생각한다. 비록 나는 그것으로 어떤 여신을 가리키는 것이 아니라 외적인 일들에서, 좋든 나쁘든, 사건들의 우연한 결과를 나타내려 했지만. 그래서 이런 말들도 있다. 혹시, 혹, 우연히, 어쩌면, 아마도..."

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-16-8 (Calvin Institutes, PD)
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