Institutes 1.15.7 — STATE IN WHICH MAN WAS CREATED. THE FACULTIES OF THE SOUL—THE IMAGE OF GOD—FREE (ko)

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이 가르침의 방법에서 우리는 어느 정도 벗어날 수밖에 없다. 철학자들은 반역의 형벌인 본성의 부패에 대해 알지 못하므로, 서로 매우 다른 인간의 두 상태를 잘못 혼동한다. 따라서 현재 작업의 목적을 위해 다음을 확립하자. 즉 영혼은 지성과 의지라는 두 부분으로 구성된다(제2권 제2장 제2, 12절). 지성의 직무는 승인되거나 거부되어야 할 것처럼 보이는 대로 대상들을 구별하는 것이며, 의지의 직무는 지성이 선하다고 선언하는 것을 선택하고 따르며, 악하다고 선언하는 것을 거부하고 피하는 것이다(플라톤, 『파이드로스』). 우리는 마음이 자체의 운동이 없고 운동하는 힘은 의지 곧 그가 욕구적 지성이라고도 부르는 것이라는 아리스토텔레스의 세밀한 논점에 얽매이지 않는다. 불필요한 문제들에서 우리 자신을 잃지 않으려면, 지성이 우리에게 영혼의 안내자요 통치자라는 것, 그리고 의지는 항상 그 지시를 따르며 욕망의 문제에서 그 결정을 기다린다는 것을 아는 것으로 충분하다. 이 이유로 아리스토텔레스는 참으로 가르쳤으니, 욕구에는 지성의 긍정과 부정에 어느 정도 상응하는 추구와 회피가 있다는 것이다(아리스토텔레스, 『니코마코스 윤리학』 제6권 제2절). 더 나아가, 지성이 얼마나 확실하게 의지를 통치하는지는 다른 곳(제2권 제2장 제12-26절)에서 살펴볼 것이다. 여기서는 단지 영혼이 이 두 부분 가운데 하나로 마땅히 귀속될 수 없는 어떤 기능도 소유하지 않는다는 것을 언급하는 것으로 그친다. 이런 방식으로 우리는 감각을 지성 아래 포함한다. 다른 이들은 이렇게 구분한다. 감각은 지성이 선을 지향하는 것처럼 쾌락을 향해 기운다고 그들은 말한다. 따라서 감각의 욕구는 정욕과 욕망이 되는 반면, 지성의 감정은 의지가 된다. 그들이 선호하는 욕구(appetite)라는 용어 대신 나는 더 보편적인 의지(will)라는 용어를 사용한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-15-7 (Calvin Institutes, PD)
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