Institutes 1.15.3 — STATE IN WHICH MAN WAS CREATED. THE FACULTIES OF THE SOUL—THE IMAGE OF GOD—FREE (ko)

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이 점에 대한 강력한 증거는 인간이 하나님의 형상으로 창조되었다고 말하는 데서 찾을 수 있다. 비록 하나님의 영광이 인간의 외적 모습에도 드러나지만, 형상의 본래 자리는 영혼에 있다는 것은 의심할 수 없다. 물론 외적인 형태가 우리를 하등 동물들로부터 구별하고 분리하여 하나님께 더 가까이 이끈다는 점도 나는 부정하지 않는다. 또한 하나님의 형상에 다음 시의 내용을 포함시키고자 하는 사람에게 심하게 반대하지도 않겠다: "말 못하는 피조물은 시선을 아래로 향하여 / 자신의 흙의 어머니를 바라보는데, / 인간은 위를 쳐다보며, 꼿꼿이 눈을 들어 / 자신의 조상 대대로 물려받은 하늘을 바라본다." (오비디우스, 『변신』 제1권 — 드라이든 번역) 다만 이러한 외적 표시들을 통해 보이거나 드러나는 하나님의 형상은 영적인 것임을 이해해야 한다. 왜냐하면 오시안더는(그의 저술은 쓸모없는 고안들로 가득한 빗나간 재치를 보여준다) 하나님의 형상을 무차별적으로 몸과 영혼 모두에까지 확장함으로써 하늘과 땅을 혼동하기 때문이다. 그는 성부와 성자와 성령이 자신들의 형상을 인간 안에 두셨다고 말하는데, 아담이 완전히 섰더라도 그리스도께서는 여전히 인간이 되셨을 것이기 때문이라고 한다. 따라서 그의 견해에 따르면, 그리스도께서 입으시도록 정해진 몸이 당시에 만들어진 육체적 형태의 모형이요 표본이 된다는 것이다. 그러나 그리스도가 성령의 형상이라고 그는 어디서 발견하는가? 나는 물론 중보자이신 그분의 인격 안에서 온 신격의 영광이 드러난다는 것을 인정한다. 그러나 순서상 성령보다 앞서시는 영원하신 말씀이 어떻게 그분의 형상이라 불릴 수 있겠는가? 간단히 말해, 전자가 후자의 형상으로 묘사될 때 성자와 성령 사이의 구별이 무너진다. 더 나아가, 그리스도께서 입으신 육체가 어떤 면에서 성령을 닮았는지, 그리고 어떤 표시나 외형으로 그 유사성이 표현되는지 알고 싶다. 또한 "우리의 형상대로 사람을 만들자"는 표현이 성자의 인격 안에서도 사용되므로, 그는 자기 자신의 형상이 된다—전혀 터무니없는 결론이다. 덧붙이자면, 오시안더의 허구에 따르면, 로마서 8:3에서 그리스도께서 성부에 의해 죄 있는 육신의 모양으로 보내심을 받았다고 하지만, 아담이 그리스도의 장래의 육신의 모양을 따라 만들어졌다고는 어디에도 기록되어 있지 않다—비록 터툴리안이 어딘가에서 그렇게 말하긴 하지만.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-15-3 (Calvin Institutes, PD)
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