Institutes 1.14.3 — IN THE CREATION OF THE WORLD, AND ALL THINGS IN IT, THE TRUE GOD DISTINGUISHED B (ko)

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그러나 인간의 본성에 관해 더 충분히 다루기 전에(15장 및 2권 1장), 천사들에 대해 먼저 말하는 것이 적절하다. 모세는 대다수 사람들의 무지에 맞추어 창조 역사에서 우리 눈에 보이는 것들 외에 하나님의 다른 역사들을 언급하지 않는다. 그러나 그가 나중에 천사들을 하나님의 사역자들로 소개하는 것을 보면, 우리는 그들에게 봉사를 받으시는 분이 곧 그들의 창조자이심을 쉽게 추론할 수 있다. 따라서 모세가 일반 언어로 말하면서 창조의 처음에 천사들을 하나님의 피조물로 열거하지 않았더라도, 성경이 다른 곳에서 그들에 관해 전하는 것을 따로 명확하게 다루는 것을 막을 이유는 없다. 실제로 우리가 하나님의 역사들을 통해 그분을 알기를 원한다면, 이 고귀하고 빛나는 표본을 결코 지나쳐서는 안 된다. 또한 이 교리의 가르침은 수많은 오류를 논박하는 데 매우 필요하다. 많은 사람의 마음이 천사의 본성이 탁월하다는 것에 강하게 사로잡혀, 그들이 하나님의 권위 아래 종속되면 모욕당하는 것이라고 생각하여 그들에게 일종의 허구적 신성을 부여한다. 마니(Manes)도 나타나 자기 종파를 이루어 두 가지 원리 곧 하나님과 마귀를 만들어냈는데, 선한 것들의 기원은 하나님에게 귀속시키고 모든 악한 본성의 창조자로는 마귀를 내세웠다. 이 망상이 우리 마음을 사로잡으면 하나님은 세상 창조에서 그분의 영광을 빼앗기게 된다. 왜냐하면 영원성과 자존성(αὐτουσία), 곧 스스로 존재함, 또는 자기 자신으로부터 존재함보다 하나님께 더 고유한 것은 없는데, 마귀에게 그것을 돌리는 자들은 어떤 의미에서 그에게 신성의 영예를 입히는 것이 아닌가? 그리고 마귀가 하나님의 의지에 반하여, 또한 하나님의 반대에도 불구하고 자신이 원하는 것은 무엇이든 실행할 능력이 있다면, 하나님의 전능하심은 어디에 있는가? 그러나 마니교도들이 유일하게 내세우는 좋은 근거, 즉 선하신 하나님께 나쁜 것의 창조를 돌리는 것은 불경스럽다는 것은 정통 신앙과 조금도 충돌하지 않는다. 우주 전체에 본성적으로 나쁜 것은 아무것도 없다고 인정되기 때문이다. 인간이든 마귀든 그 타락과 사악함, 그리고 거기서 비롯되는 죄들은 본성에서 나온 것이 아니라 본성의 부패에서 비롯된 것이다. 처음부터 하나님의 지혜와 공의의 어떤 증거도 보여주지 않은 것은 하나도 없었다. 이런 뒤틀린 상상들을 막기 위해 우리는 눈이 꿰뚫을 수 있는 것보다 더 높이 마음을 들어올려야 한다. 아마도 이런 이유에서 니케아 신조는 하나님을 만물의 창조자라고 부를 때 보이지 않는 것들에 관해 명시적으로 언급한 것 같다. 그러나 나는 경건이 정해 주는 경계 안에 머물러야 한다. 내 손이 닿지 않는 사변에 빠져들어 독자를 혼란에 빠뜨리고 믿음의 단순함에서 멀어지게 하지 않기 위해서다. 성령은 항상 우리에게 유익한 것을 가르치시지만 교화에 별로 도움이 되지 않는 것들은 완전히 생략하거나 단지 짧게만 언급하신다. 따라서 그런 모든 것들에 관해서는 기꺼이 무지한 채로 남아 있는 것이 우리의 의무임이 분명하다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-14-3 (Calvin Institutes, PD)
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