Institutes 1.13.8 — THE UNITY OF THE DIVINE ESSENCE IN THREE PERSONS TAUGHT, IN SCRIPTURE, FROM THE (ko)

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그러나 어떤 자들이 이에 반기를 들어, 감히 공개적으로 그분의 신성을 부정하지는 못하면서 은밀히 그분의 영원성을 빼앗으려 한다. 그들은 말씀이 하나님께서 창조 세계를 만드실 때 그분의 거룩한 입을 여신 그때에야 비로소 존재하기 시작했다고 주장하기 때문이다. 이렇게 해서 그들은 지나친 무모함으로 하나님의 본질에 어떤 변화가 일어났다고 상상한다. 왜냐하면 외적 사역과 관련된 하나님의 이름들이 그 사역의 존재로부터 그분에게 귀속되기 시작하는 것은 사실이지만(예를 들어 그분이 하늘과 땅의 창조자라 불릴 때처럼), 경건은 하나님 자신 안에 변화가 일어났음을 암시하는 어떤 이름도 인정하거나 허용하지 않기 때문이다. 만약 어떤 우발적인 일이 일어났다면, "모든 좋은 은사와 온전한 선물은 위로부터 빛들의 아버지에게서 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으신 이시니라"(약 1:17)는 야고보의 말씀이 더 이상 사실이 아닐 것이다. 그러므로 언제나 하나님이셨던 그 말씀에 시작이 있다고 상상하는 것보다 더 용납할 수 없는 것은 없다. 그 말씀은 나중에 세상의 창조자가 되셨다. 그런데 그들은 모세가 하나님께서 그때 처음으로 말씀하셨다고 말할 때 그것이 그때까지 그분 안에 말씀이 없었음을 나타낸다고 주장하면서 날카롭게 논증했다고 생각한다. 이것은 가장 가치 없는 말장난에 불과하다. 어떤 것이 일정한 시간에 나타나기 시작했다고 해서 그것이 이전에 존재하지 않았다는 결론이 따르지는 않는다. 나는 매우 다른 결론을 이끌어 낸다. 하나님께서 "빛이 있으라"고 말씀하시자마자 말씀의 에너지가 즉시 발휘되었으므로, 말씀은 그보다 훨씬 이전에 존재했음에 틀림없다. 얼마나 이전부터인지 묻는다면, 시작이 없었음을 알게 될 것이다. 그분 자신이 "아버지여, 세상이 있기 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영광으로 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서"(요 17:5)라고 말씀하실 때, 아무런 확정적 시간도 정의되지 않는다. 요한도 이것을 생략하지 않는다. 그는 세상 창조 이전에 "태초에 말씀이 계셨고 이 말씀은 하나님과 함께 계셨느니라"고 말한다. 그러므로 우리는 다시 한번, 말씀이 하나님에 의해 영원히 낳아지시고 영원 전부터 그분과 함께 거하셨다는 결론을 내린다. 이러한 방식으로 그분의 참된 본질, 영원성, 그리고 신성이 확립된다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-13-8 (Calvin Institutes, PD)
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