Institutes 1.13.7 — THE UNITY OF THE DIVINE ESSENCE IN THREE PERSONS TAUGHT, IN SCRIPTURE, FROM THE (ko)

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더 나아가기 전에, 아들과 성령의 신성을 먼저 증명해야 한다. 그런 다음 그 둘이 어떻게 서로 다른지를 살펴볼 것이다. 성경에서 하나님의 말씀이 우리 앞에 놓일 때, 그것이 하나님 자신 너머로 공기 중에 내보내어진 일시적이고 순간적인 소리에 불과하다고 상상하는 것은 지극히 불합리하다. 그것은 족장들에게 전달된 신탁들과 모든 예언들의 경우와 같다고 보면 안 된다. 오히려 언제나 하나님과 함께 거하며 모든 신탁과 예언들을 영감하신 지혜를 가리킨다. 베드로가 증언하듯(벧전 1:11), 고대 선지자들은 그리스도의 영으로 말씀을 전했고, 그 후의 사도들과 하늘의 교리의 모든 사역자들도 마찬가지였다. 그런데 그리스도께서 아직 나타나지 않으셨으므로, 우리는 말씀이 모든 세대 이전에 아버지에게서 낳아지셨음을 반드시 이해해야 한다. 그런데 선지자들의 도구였던 그 성령이 말씀에 속한다면, 말씀이 참으로 하나님이셨다는 결론은 피할 수 없다. 이것은 모세가 창조 기사에서 충분히 분명하게 보여 준다. 그는 말씀을 중간자로 놓는다. 하나님께서 각각의 작품을 창조하실 때 "이것이 있으라, 저것이 있으라" 말씀하셨다고 굳이 따로 서술하신 까닭이 무엇이겠는가? 그분의 형상 안에서 그분의 헤아릴 수 없는 영광이 빛나도록 하기 위함이 아니겠는가? 나는 물론 말쟁이들이 '말씀'을 명령이나 지시로 쉽게 해석한다는 것을 안다. 그러나 사도들이 더 좋은 해석자다. 그들은 세상이 아들로 말미암아 창조되었고 그분이 그분의 능력 있는 말씀으로 만물을 붙들고 계신다고 말한다(히 1:2). 왜냐하면 여기서 말씀은 그분 자신이 아버지의 영원하고 본질적인 말씀이신 아들의 명령 혹은 뜻을 나타내기 때문이다. 그리고 솔로몬이 하나님에 의해 낳아진 지혜가 창조와 모든 다른 신적 역사를 주관했다고 소개할 때(잠 8:22) 그 뜻을 의심할 건전한 정신을 가진 사람은 없다. 왜냐하면 하나님이 자신의 확정되고 영원한 계획을 실행하기를 기뻐하셨을 때 잠시적인 명령을 상상하는 것은 가볍고 어리석은 일이기 때문이다. 이것은 또 우리 구주의 말씀에도 해당된다. "내 아버지께서 지금까지 일하고 계시니 나도 일한다"(요 5:17). 그분이 세상의 창조 때부터 아버지와 함께 끊임없이 일해 왔다고 확언하심으로써, 모세가 간략하게 언급한 것을 더욱 분명하게 설명하신다. 그러므로 하나님께서는 말씀이 그 일에 고유한 역할을 갖도록 하는 방식으로 말씀하셨다는 뜻이며, 그리하여 그 작업이 둘 모두에게 공통이 되게 하셨다. 가장 분명한 설명은 요한이 제공한다. 그는 처음부터 계셨고 하나님이시며 하나님과 함께 계신 말씀이 하나님 아버지와 함께 만물의 창조자이셨다고 진술한다. 왜냐하면 그는 말씀에 본질적이고 영속적인 실재를 귀속시키고 그분에게 고유한 속성을 부여하면서, 하나님께서 어떻게 세상을 말씀으로 존재하게 하셨는지를 분명하게 보여 주기 때문이다. 그러므로 하늘로부터의 모든 계시들이 마땅히 하나님의 말씀이라는 칭호를 받는 것처럼, 모든 영감의 근원인 그 본질적 말씀에게는 가장 높은 자리가 부여되어야 한다. 그 말씀은 어떤 변화에도 종속되지 않으시므로 영원히 하나님과 하나이시고 하나님이시다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-13-7 (Calvin Institutes, PD)
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