Institutes 1.13.29 — THE UNITY OF THE DIVINE ESSENCE IN THREE PERSONS TAUGHT, IN SCRIPTURE, FROM THE (ko)

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분명히, 고대 교부들의 저술들을 서로 비교하는 자는 이레나이우스의 저술에서 그를 따르는 자들이 가르치는 것과 다른 어떤 것도 발견하지 못할 것이다. 유스티누스는 가장 오래된 이들 중 한 명인데, 그는 전적으로 우리와 의견을 같이한다. 그들이 그와 다른 이들에 의해 그리스도의 아버지를 유일한 하나님이라고 부른다고 반론한다면 좋다. 같은 것이 힐라리우스에 의해서도 가르쳐지는데, 그는 영원성이 아버지 안에 있다는 훨씬 더 가혹한 표현을 사용한다. 그것은 아들에게서 신성한 본질을 보류하기 위한 것인가? 그의 전체 저작은 우리가 주장하는 교리의 변호이다. 그런데도 이 사람들은 힐라리우스가 자신들의 이단의 후원자임을 우리에게 설득하기 위해 어떤 종류의 절단된 발췌문들을 내놓기를 부끄러워하지 않는다. 이그나티우스에 관해 그들이 주장하는 것에 관해서는, 그것이 아주 조금이라도 중요하기를 바란다면, 사도들이 사순절과 다른 부패들에 관한 법들을 제정했다는 것을 증명하게 하라. 이그나티우스의 이름으로 출판된 것보다 더 메스꺼운 불합리한 것들은 없다. 따라서 그런 속임의 가면을 스스로에게 제공하는 자들의 행동은 더욱 용납되지 않는다. 더욱이 니케아 공의회에서 아리우스가 어떤 승인된 저자의 권위에 의해 자신의 이단을 감추려는 시도를 하지 않았고, 어떤 그리스나 라틴 저술가도 자신의 선배들에게서 이탈하는 것에 대해 사과하지 않았다는 사실에서 고대 교부들의 동의가 분명히 나타난다. 이 모든 불경건한 자들이 가장 맹렬히 반대하는 아우구스티누스가 모든 고대 저술들을 얼마나 조심스럽게 검토하고 그것들이 가르치는 교리를 얼마나 경건하게 받아들였는지를 말할 필요는 없을 것이다(《삼위일체론》 등). 그는 가장 미세한 점에서라도 자신이 그들로부터 이탈할 수밖에 없는 근거들을 진술하는 데 가장 신중하다. 또한 이 주제에 대해서도, 다른 저술가들의 저술에서 모호하거나 불분명한 것을 발견하면 그것을 숨기지 않는다. 아타나시우스는 이렇게 학식 있고 경건하게 말한다. "이 주제에 대해 자신을 표현할 수 없다 해도, 그러므로 거룩한 성경을 불신해서는 안 된다. 무지로 인해 주저하면서 침묵하고 믿는 것이, 주저하기 때문에 믿지 않는 것보다 낫다."

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-13-29 (Calvin Institutes, PD)
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