Institutes 1.13.27 — THE UNITY OF THE DIVINE ESSENCE IN THREE PERSONS TAUGHT, IN SCRIPTURE, FROM THE (ko)

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그들이 이레나이우스의 저술들에서 수집한 수많은 구절들—그가 이스라엘의 하나님이신 그리스도의 아버지가 유일한 영원한 하나님이심을 주장하는 구절들—에서 그들은 부끄러운 무지나 매우 큰 불성실함을 드러낸다. 왜냐하면 그들은, 이 거룩한 사람이 그리스도의 아버지가 모세와 선지자들을 통해 옛날에 말씀하신 그 하나님이심을 부정하면서, 그 하나님이 세상의 오염에서 생겨난 어떤 환영이나 다른 것이라고 주장하던 어떤 광란한 자들에 맞서 논쟁하고 있었다는 것을 주목했어야 하기 때문이다. 따라서 그의 전체 목적은, 성경에서 그리스도의 아버지 외에 다른 하나님은 선포되지 않는다는 것, 그리고 다른 어떤 하나님을 상상하는 것은 불경하다는 것을 명확히 하는 것이었다. 따라서 그가 이스라엘의 하나님은 그리스도와 사도들에 의해 기념된 분 외에 다른 분이 아니라는 결론을 그토록 자주 내리는 것은 이상한 일이 아니다. 이제, 다른 이단이 저항해야 할 때, 우리도 그때 하나님을 보신 것은 그리스도 외에 다른 분이 아니라고 진실하게 말한다. 더욱이 만약 그분이 아버지라는 반론이 제기된다면, 우리에게는 아들의 신성을 주장하면서도 우리가 결코 아버지를 배제하지 않는다는 대답이 준비되어 있다. 독자가 이레나이우스의 목적에 주의를 기울이면 논쟁은 끝난다. 실제로 우리는 단지 3권 6장을 보기만 하면 된다. 거기서 그 경건한 저술가는 이 한 가지 점을 주장한다. "성경에서 절대적이고 무한정적으로 하나님이라 불리는 분이 참으로 유일한 하나님이시며, 그리스도는 절대적으로 하나님이라 불리신다." 그의 전체 저작에서 특히 2권 46장에서 나타나듯이, 논의 중인 요점은 아버지라는 이름이 수수께끼처럼 혹은 비유적으로 참으로 하나님이 아닌 분에게 적용되지 않는다는 것임을 기억하자. 3권 9장에서 그는 아들도 아버지와 함께 선지자들과 사도들에 의해 선포된 하나님이셨음을 주장한다고 덧붙일 수 있다. 그는 나중에 설명한다(3권 12장). 만물의 주이시고 왕이시고 심판자이신 그리스도가 그분을 만유의 하나님이라고 하신 분으로부터 권세를 받으셨다고. 즉 십자가의 죽음까지도 자신을 낮추신 그 낮아지심에 관하여. 동시에 그는 곧이어 확언한다(3권 16장). 아들이 모세의 손을 통해 율법을 전달하시고 족장들에게 나타나셨던 하늘과 땅의 창조자이심을. 만약 어떤 수다쟁이가 이레나이우스에 따르면 이스라엘의 하나님이 홀로 아버지이라고 주장한다면, 나는 그를 이레나이우스가 분명히 말하는 구절로 보낼 것이다(3권 18, 23장). 그리스도는 영원히 하나이시고 동일하시며, 하박국 예언의 말씀—"하나님이 남쪽에서 오시며"—을 또한 그리스도에게 적용한다고. 같은 효력으로 그는 말한다(4권 9장). "따라서 그리스도 자신이 아버지와 함께 살아 있는 자들의 하나님이시다." 그리고 같은 책 12장에서 그는 아브라함이 하나님을 믿었다고 설명하는데, 그리스도가 하늘과 땅의 창조자이시고 참 하나님이시기 때문이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-13-27 (Calvin Institutes, PD)
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