Institutes 1.13.18 — THE UNITY OF THE DIVINE ESSENCE IN THREE PERSONS TAUGHT, IN SCRIPTURE, FROM THE (ko)

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나는 이 구분의 성격을 표현하기 위해 인간사에서 유비들을 빌려오는 것이 적절한지 확신하지 못한다. 고대 교부들이 때로 그렇게 하지만, 그들은 동시에 자신들이 유비로 제시하는 것이 매우 크게 다르다고 인정한다. 따라서 나는 여기서 어떤 경솔한 것처럼 보이는 것에 대해 큰 두려움을 가지고 있다. 악의 있는 자들에게 비방의 기회를 제공하거나 배우지 못한 자들에게 미혹의 기회를 제공하지 않으려고 말이다. 그러나 성경이 지적한 구분에 대해 아무 말도 하지 않는 것은 적절하지 않다. 그 구분은 이렇다. 아버지에게는 행동의 시작, 만물의 샘과 원천이 귀속된다. 아들에게는 행동 안에서의 지혜, 계획, 배열이 귀속된다. 반면 행동의 에너지와 효력은 성령에게 귀속된다. 더욱이 아버지의 영원성이 또한 아들과 성령의 영원성이기도 하다. 왜냐하면 하나님은 자신의 지혜와 에너지 없이는 결코 계실 수 없기 때문이다. 그리고 영원 안에서는 처음이나 마지막이 있을 수 없지만, 그럼에도 순서의 구분은 의미 없거나 불필요하지 않다. 아버지가 첫 번째로 고려되고, 다음으로 아버지로부터의 아들이, 그 다음 둘 모두로부터의 성령이 고려된다. 왜냐하면 모든 사람의 마음은 자연히 먼저 하나님을, 다음으로 그분으로부터 나온 지혜를, 마지막으로 그분의 계획의 목적들을 실행하는 에너지를 생각하게 되기 때문이다. 이러한 이유로, 아들은 오직 아버지로부터만 나신다고 하고, 성령은 아버지와 아들 모두로부터 나신다고 한다. 이것은 많은 구절에서 나타나지만, 로마서 8장보다 더 분명한 곳은 없다. 거기서 같은 성령이 차별 없이 그리스도의 성령이라고도 불리고 그리스도를 죽은 자들 가운데서 살리신 분의 성령이라고도 불린다. 이것은 적절하다. 베드로도 증언하듯(벧전 1:21), 성경이 종종 그것이 하나님 아버지의 성령이라고 말하지만, 선지자들에게 영감을 주신 것은 그리스도의 성령이었다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-13-18 (Calvin Institutes, PD)
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