Institutes 1.13.15 — THE UNITY OF THE DIVINE ESSENCE IN THREE PERSONS TAUGHT, IN SCRIPTURE, FROM THE (ko)

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성경은 그분에 대해 말하면서 하나님이라는 이름도 보류하지 않는다. 바울은 "하나님의 성령이 우리 안에 거하시느니라"(고전 3:16; 6:19; 고후 6:16)는 사실에서 우리가 하나님의 성전이라고 추론한다. 하나님께서 우리를 자신의 성전으로 택하겠다고 하신 모든 약속들이 성령이 우리 안에 거하심으로써만 성취된다는 것은 가볍게 넘길 일이 아니다. 아우구스티누스가 탁월하게 표현한 대로(다마수스에게, 서신 66), "우리가 성령을 위해 나무와 돌로 성전을 지으라는 명을 받았다면, 그 예배가 오직 하나님에게만 드려져야 하는 것이므로, 그것은 성령의 신성의 분명한 증거일 것이다. 하물며 우리 자신이 그 성전이 되어야 한다는 것은 얼마나 더 분명한 증거이겠는가?" 그리고 사도는 어떤 때는 우리가 하나님의 성전이라 하고 다른 때는 같은 의미로 우리가 성령의 성전이라고 말한다. 베드로는 아나니아가 성령에게 거짓말을 했다고 책망하면서, 그가 사람들에게가 아니라 하나님께 거짓말을 한 것이라고 말했다. 그리고 이사야가 만군의 여호와가 말씀하시는 것으로 소개했을 때, 바울은 그것이 성령께서 말씀하신 것이라고 한다(행 28:25-26). 더 나아가 선지자들이 만군의 여호와의 말씀이라고 한 것들을 그리스도와 그분의 사도들은 성령에게 귀속시킨다. 따라서 성령이 예언들을 받아 쓰게 하신 참된 여호와이심이 따라 나온다. 또한 하나님께서 백성의 완악함으로 인해 자신이 격노하셨다고 탄식하실 때, 이사야는 그 자리에서 그분의 성령이 근심하셨다고 말한다(사 63:10). 마지막으로, 성령을 모독하는 죄는 현세에서도 내세에서도 용서를 받지 못하지만, 아들을 모독한 자는 용서를 받을 수 있다. 따라서 그것을 훼손하거나 손상시키는 것이 씻을 수 없는 죄가 되는 그 위엄은 분명 신적이어야 한다. 나는 고대 교부들이 제시한 몇몇 구절들을 의도적으로 생략한다. 그들은 "여호와의 말씀으로 하늘이 지음이 되었으며 그 만상을 그의 입 기운으로 이루었도다"(시 33:6)를 인용하여 세상이 성령의 사역이라는 것을 아들의 사역이라는 것만큼 증명하려는 것이 그럴듯해 보였다. 그러나 시편에서는 같은 것을 두 번 반복하는 것이 일반적이고, 이사야서에서 입의 기운(성령)은 말씀과 동등하므로, 그 증거는 약하다. 따라서 나의 바람은 경건한 마음들이 안전하게 쉴 수 있는 증거들에 간략히 주의를 기울이는 것이었다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-13-15 (Calvin Institutes, PD)
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