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I18N

Institutes 1.13.10 — THE UNITY OF THE DIVINE ESSENCE IN THREE PERSONS TAUGHT, IN SCRIPTURE, FROM THE (ko)

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그러나 이것이 유대인들을 만족시키지 못한다면, 여호와가 천사의 형태로 나타나셨다는 성경의 수많은 구절들(삿 6:7; 13:16-23 등)을 어떤 궤변으로 피해 갈 수 있는지 나는 모르겠다. 이 천사는 영원하신 하나님의 이름을 자신에게 주장하신다. 이것이 그분이 담당하신 직분에 관하여 이루어진 것이라고 주장한다면, 그것은 전혀 어려움을 해결하지 못한다. 어떤 종도 자신에게 제사가 드려지도록 허락함으로써 하나님의 영광을 빼앗지 않을 것이다. 그런데 그 천사는 빵 먹기를 거부하면서 여호와에게 드려야 할 제사를 자신에게 드리도록 명하신다. 따라서 사실 자체가 그분이 참으로 여호와이심을 증명한다. 그래서 마노아와 그의 아내는 그 표징으로부터 단지 천사만이 아니라 하나님을 보았다고 추론한다. 마노아의 외침이 그것을 보여 준다. "우리가 하나님을 보았으니 반드시 죽으리로다." 아내가 "여호와께서 우리를 죽이려 하셨더라면, 우리 손에서 번제와 소제를 받지 아니하셨을 것이요"라고 대답할 때, 그녀는 이전에 천사라 불렸던 분이 분명 하나님이심을 인정한다. 그 천사 자신의 대답이 모든 의심을 제거한다. "어찌하여 내 이름을 묻느냐 내 이름은 기묘하니라." 따라서 세르베투스의 불경이 더욱 가증한 것은, 그가 하나님께서 아브라함과 족장들에게 결코 나타나지 않으셨고 대신 천사가 하나님 대신 경배를 받았다고 주장했기 때문이다. 교회의 정통 교사들은, 하나님의 말씀이 그 최고의 천사이셨고 그때 이미 말하자면 예행 연습으로 중보자의 직분을 수행하기 시작하셨다고 올바르고 지혜롭게 풀이했다. 왜냐하면 그분이 아직 육신을 입지 않으셨지만, 신자들에게 더 친밀하게 접근할 수 있도록 어떤 중간 형태로 내려오셨기 때문이다. 이 더 가까운 교제가 그분에게 천사라는 이름을 얻어 드렸다. 그럼에도 그분은 자신에게 마땅히 속한 성품—말로 표현할 수 없는 영광의 하나님—을 그대로 유지하셨다. 호세아도 같은 것을 암시한다. 그는 야곱이 천사와 씨름한 일을 언급한 뒤 "그는 만군의 하나님 여호와이시라 여호와는 그를 기억하게 하는 이름이니라"(호 12:5)고 말한다. 세르베투스는 다시 하나님이 천사를 연기하셨다고 암시하지만, 선지자는 모세가 말한 것을 확증하고 있다. "어찌하여 내 이름을 묻느냐?"(창 32:29-30). 그리고 거룩한 족장의 고백이 그분이 피조된 천사가 아니라 신성의 충만함이 거하셨던 분임을 충분히 선언한다. 그가 "내가 하나님과 대면하여 보았으나 내 생명이 보전되었다"고 말했기 때문이다. 그래서 바울이 그리스도께서 광야에서 백성을 인도하셨다고 진술한 것도 이 때문이다(고전 10:4). 낮아지심의 때는 아직 오지 않았지만, 영원하신 말씀이 자신이 이루실 직분의 모형을 미리 보여 주신 것이다. 또한 스가랴서 1장(9절 이하)과 2장(3절 이하)을 솔직하게 살펴보면, 다른 천사를 보내는 그 천사가 곧바로 만군의 여호와로 선언되고 그분에게 최고의 권세가 귀속됨을 알 수 있다. 나는 유대인들에게 그다지 설득력이 없더라도 우리의 믿음이 안전하게 쉬는 수많은 구절들을 생략한다. 이사야서에서 "이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그의 구원을 기뻐하며 즐거워하리라"(사 25:9)고 할 때, 눈먼 자도 여기서 언급된 하나님이 자기 백성을 구원하기 위해 다시 일어나시는 분임을 볼 수 있다. 두 번 반복되는 강조 묘사는 이것이 그리스도 외에 다른 분을 가리킨다는 생각을 배제한다. 말라기서 구절은 훨씬 더 명확하고 강하다. 그 구절은 당시 기대되던 사신이 자신의 성전에 오실 것이라는 약속을 담고 있다(말 3:1). 그 성전은 분명 전능하신 하나님께만 헌정된 것인데, 선지자는 그것을 그리스도의 것이라고 주장한다. 따라서 그분이 언제나 유대인들에게 경배를 받으신 하나님이심이 따라 나온다.

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