Institutes 1.13.1 — THE UNITY OF THE DIVINE ESSENCE IN THREE PERSONS TAUGHT, IN SCRIPTURE, FROM THE (ko)

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하나님 본질의 무한성과 영성에 관한 성경의 교훈은, 민중의 황당한 꿈을 흩어버릴 뿐 아니라 불경한 철학의 궤변도 논박해야 한다. 고대의 한 철학자는, 우리가 보는 것과 보지 못하는 것 전부가 곧 하나님이라고 말하면서 그것을 예리한 통찰인 양 자랑했다(세네카, 《자연의 문제》 서론). 그는 신성이 세상 각각의 부분 속에 녹아 들어가 있다고 생각한 것이다. 그러나 하나님께서는 우리를 절도 있는 범위 안에 머물게 하시려고, 자신의 본질에 대해 아주 조금만 알려 주신다. 그럼에도 방금 언급한 두 속성—무한성과 영성—으로 하나님은 인간의 거친 상상을 한꺼번에 누르시고, 오만한 인간 정신을 제어하신다. 그분의 무한성은 마땅히 우리가 그분을 우리 감각으로 재지 못하도록 막아야 하며, 그분의 영성은 우리가 그분에 대해 육적이고 세속적인 추측을 품지 못하게 한다. 같은 이유에서 하나님께서는 자주 하늘을 자신의 처소로 묘사하신다. 물론 그분이 무한하시므로 땅도 채우시는 것은 사실이지만, 우리 마음이 둔하고 땅바닥에 붙어 다니는 줄 아시기에 우리를 세상 위로 들어 올려 우리의 나태함과 무기력을 털어 버리시는 것이다. 또한 이 가르침은 마니교의 오류를 논박한다. 마니교도들은 두 개의 제1원리를 세워 마귀를 거의 하나님과 동등한 위치에 놓았다. 이는 분명 하나님의 단일성을 파괴하고 그분의 무한성을 제한하는 짓이다. 그들이 몇몇 성경 구절을 왜곡하려 했지만, 오류의 성격 자체가 그들의 황당한 맹목을 보여 주었고, 그 시도는 그들의 수치스러운 무지를 드러낼 뿐이었다. 신인동형론자들도 마찬가지로 쉽게 논박된다. 그들은 성경에서 하나님께 입, 귀, 눈, 손, 발이 자주 귀속된다고 해서 하나님이 몸을 가진 분이라고 상상했다. 그러나 지성이 조금이라도 있는 사람이라면, 하나님께서 이렇게 말씀하실 때 유모가 어린아이에게 하듯 우리에게 맞추어 말씀하신다는 것을 모를 리 없다. 따라서 이러한 표현들은 하나님이 어떤 분이신지를 직접 나타내는 것이 아니라, 그분에 대한 지식을 우리의 연약함에 맞게 낮추어 전달하는 것이다. 그렇게 하시려면 당연히 그분 본래의 높이보다 훨씬 낮게 내려오셔야 한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-13-1 (Calvin Institutes, PD)
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