Institutes 1.12.3 — GOD DISTINGUISHED FROM IDOLS, THAT HE MAY BE THE EXCLUSIVE OBJECT OF WORSHIP. (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

억지 주장들을 내려놓고 실체를 살펴보자. 바울이 갈라디아 사람들에게 그들이 하나님을 알기 전에 어떤 상태였는지를 상기시킬 때, 그는 "본질상 신이 아닌 것들에게 종노릇했다"고 말한다(갈 4:8). 그가 λατρεία라고 말하지 않았다고 해서 그들의 미신이 용납될 수 있는 것인가? 그는 δουλεία라고 표현한 이 미신을 λατρεία라고 불렀을 때와 다름없이 정죄한다.

그리스도께서 사탄의 모욕적인 제안을 "기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라"(마 4:10)는 말씀으로 물리치실 때, 거기서는 λατρεία가 문제가 아니었다. 사탄이 요청한 것은 오직 προσκύνησις(엎드려 절함)였을 뿐이다. 마찬가지로, 요한이 천사 앞에 무릎을 꿇었다가 꾸지람을 받았을 때(계 19:10; 22:8-9), 요한이 하나님께만 속한 영예를 천사에게 돌리려 했다고 생각할 만큼 그가 정신을 잃었다고 보아서는 안 된다. 그러나 종교와 결합된 예배는 어떤 형태든 신적 예배의 색채를 띨 수밖에 없기 때문에, 그가 천사에게 προσκυνεῖν(경배)을 행하는 것은 하나님의 영광을 손상시키지 않을 수 없었다.

물론 성경에서 사람들이 경배를 받았다는 기록은 자주 나온다. 그러나 그것은—말하자면—세속적 경의였다. 그러나 종교적 경의의 경우는 다르다. 종교적 경의는 예배와 결합되는 순간, 신적 영예를 침범하는 행위를 수반하게 된다.

고넬료의 경우도 마찬가지다(행 10:25). 그는 최고의 예배는 오직 하나님께만 드려야 한다는 것을 모를 만큼 경건에서 초보에 머물러 있지 않았다. 따라서 그가 베드로 앞에 엎드렸을 때, 그것은 분명히 하나님 대신 베드로를 경배하려는 의도에서가 아니었다. 그럼에도 베드로는 엄하게 그를 제지했다. 그 이유가 무엇인가? 사람들은 결코 하나님께 드리는 예배와 피조물에게 드리는 예배를 충분히 엄밀하게 구분하지 못해서, 결국 오직 하나님께만 속한 것을 피조물에게 무분별하게 넘기고 만다.

따라서 우리가 한 분 하나님을 섬기고자 한다면, 그의 영광의 가장 작은 부분이라도 빼앗는 일 없이 그에게 마땅한 것을 온전히 보전하지 않으면 안 된다는 것을 기억해야 한다. 그러므로 스가랴가 교회의 회복에 대해 말할 때, 그는 하나님이 한 분이실 것이라는 것뿐만 아니라 오직 하나의 이름만 가지실 것이라고도 분명히 말하는데(슥 14:9), 이는 그가 우상들과 어떤 공통점도 갖지 않으시도록 하기 위함이다.

하나님께서 요구하시는 예배의 본질은 적절한 곳에서 살펴볼 것이다(2권 7·8장). 하나님께서는 율법 안에서 무엇이 합법하고 올바른지를 기꺼이 규정하셨으며, 그럼으로써 누구도 자기 마음대로 고안한 예배를 드리지 못하도록 사람들을 일정한 규칙 안에 묶어 두셨다. 그러나 다양한 주제를 뒤섞어 독자에게 부담을 주는 것은 적절치 않으므로, 지금은 이 한 가지에 머무르지 않겠다. 다만 이것만은 기억하자. 하나님 한 분 외에 다른 어디에든 경건의 직무가 드려진다면, 그것은 신성 모독의 성격을 띤다. 처음에는 미신이 태양과 별들에게, 혹은 우상들에게 신적 영예를 부여했다. 그다음에는 야망이 뒤따랐다—하나님의 위엄을 강탈하여 사람을 치장하는 야망이 모든 거룩한 것을 감히 더럽혔다. 비록 지고하신 하나님을 예배한다는 원칙은 계속 유지되었지만, 정령들과 작은 신들, 혹은 죽은 영웅들에게 무차별적으로 제사를 드리는 관행이 이어졌다. 하나님께서 자신의 고유한 권리로 엄격히 주장하시는 것을 무리에게 나눠 주는 이 죄악의 경향으로 사람이 얼마나 쉽게 미끄러져 내려가는지를 보라!

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-12-3 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반