Institutes 1.12.1 — GOD DISTINGUISHED FROM IDOLS, THAT HE MAY BE THE EXCLUSIVE OBJECT OF WORSHIP. (ko)

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우리는 이 책 첫머리(2장)에서 하나님에 대한 지식은 차가운 사변에 머물지 않고 반드시 예배를 수반한다고 말했다. 또 도중에(5장 6·9·10절) 나중에 더 상세히 다룰 내용(2권 8장)을 간략히 언급했는데, 곧 하나님을 바르게 예배하는 방법이 무엇인가 하는 문제다. 지금 여기서는 한 가지만 간단히 반복하겠다. 성경이 하나님의 유일성을 가르칠 때, 그것은 단순히 이름 하나를 지키자는 주장이 아니다. 성경은 신성에 속하는 것은 어떤 것도 다른 존재에게 돌려서는 안 된다고 명령한다. 이로써 순수한 종교가 미신과 어떻게 다른지가 분명히 드러난다.

그리스어 εὐσέβεια는 "바른 예배"를 뜻한다. 그리스 사람들은 어둠 속에서 더듬거리면서도, 하나님을 불합리하게 예배하지 않으려면 일정한 규칙을 지켜야 한다는 것만큼은 항상 알고 있었다. 키케로는 religio라는 이름을 relego("반복하여 읽다")에서 끌어냈는데, 경건한 예배자들이 참된 것을 거듭 읽고 또 읽으며 묵상한다는 이유에서였다. 그러나 그가 제시한 근거는 억지스럽고 견강부회한 것이다(키케로, 『신들의 본성에 관하여』 2권 28장; 락탄티우스, 『신적 강요』 4권 28장 참조).

그러나 하나님께서는 자신의 권리를 옹호하시면서, 먼저 자신이 질투하는 하나님이시며 어떤 거짓 신과도 혼동될 경우 엄중히 보복하실 것이라고 선포하신다. 그런 다음 인류가 복종 안에 머물도록 올바른 예배가 무엇인지를 규정하신다. 하나님께서는 율법 안에서 이 두 가지를 함께 포괄하신다. 먼저 신자들을 오직 자신에게만 충성하도록 묶으시고, 그다음에는 자신의 뜻에 따라 예배하는 규칙을 제시하신다. 율법의 다양한 용도와 목적은 적절한 곳에서 따로 살피겠다. 지금은 이 한 가지만 언급한다. 율법은 사람들을 억제하여 잘못된 예배로 빗나가지 않도록 하는 고삐의 역할을 한다.

그러나 처음에 출발점으로 삼았던 그 관찰, 곧 신성에 속하는 모든 것이 오직 하나님에게만 귀속되지 않으면 그의 영예가 빼앗기고 그의 예배가 훼손된다는 사실에 주의를 기울여야 한다. 미신이 동원하는 속임수를 여기서 더 꼼꼼히 살펴보는 것이 좋겠다. 미신은 다른 신들에게 의지하면서도, 지고하신 하나님을 버리거나 다른 신들과 같은 반열에 놓는다는 인상을 주지 않으려 한다. 미신은 하나님에게 가장 높은 자리를 드리지만, 동시에 그를 작은 신들의 무리로 둘러싸고 그들에게 하나님 고유의 직무를 나누어 준다. 이런 방식으로—비록 가식적이고 교묘하게—신격의 영광이 쪼개지고 온전히 남겨지지 않는다.

옛 사람들, 유대인들과 이방 사람들 모두가 신들의 아버지요 통치자인 존재 아래에 수많은 무리를 복속시키고, 그들의 지위에 따라 지고하신 하나님과 하늘과 땅의 통치를 나누어 맡겼던 것도 이와 같은 방식이었다. 오랫동안 죽은 성인들이 하나님과 동반자 관계에 높여져서, 하나님 대신 예배받고 기도받고 찬양받아 온 것도 이와 같다. 그런데도 우리는 이 가증한 행위로 하나님의 위엄이 흐려진다고 생각조차 하지 않는다. 사실 그의 위엄은 이로 인해 크게 억압되고 소멸되어 버리며, 우리에게 남는 것은 그의 최고 권능에 대한 냉냉한 관념뿐이다. 동시에 이런 함정에 빠져 우리는 여러 신들을 쫓아 헤매게 된다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-12-1 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반