Institutes 1.11.8 — IMPIETY OF ATTRIBUTING A VISIBLE FORM TO GOD.—THE SETTING UP OF IDOLS A DEFECTIO (ko)

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우상의 기원에 관해서는, 『지혜서』에 담긴 진술이 거의 보편적인 동의를 얻어 왔다—즉, 죽은 자에 대한 미신적 존경심에서 그들에게 이 영예를 부여했던 자들로부터 우상이 기원했다는 것. 나는 이 타락한 관행이 매우 오래되었음을 인정하며, 그것이 인류의 우상숭배 성향을 더 크게 불붙이는 일종의 불쏘시개였음도 부정하지 않는다. 그러나 그것이 이 관행의 최초 기원이었다는 것은 인정하지 않는다. 세속 저술가들이 자주 언급하는, 죽은 자의 형상을 야심적으로 봉헌하는 관행이 유행하기 이전에도 우상들이 사용되었음은 모세의 말씀(창 31:19)에서 분명하다. 그가 라헬이 자기 아버지의 형상들을 훔친 것을 기록할 때, 우상 사용을 일반적인 악습으로 언급한다. 이로부터 우리는 인간의 마음이 말하자면 우상의 끊임없는 용광로임을 추론할 수 있다. 홍수 때 세상이 새로워졌지만, 몇 년이 지나지 않아 사람들은 마음대로 신들을 만들어 냈다. 거룩한 족장(노아)의 생전에 그의 손자들이 이미 우상숭배에 빠졌을 것이라고 믿을 만한 이유가 있다. 그래서 그는 자신의 눈으로, 깊은 슬픔 없이는 볼 수 없었을 것이다—하나님께서 그토록 두려운 심판으로 최근 그 죄악들을 씻어내신 바로 그 땅이 우상들로 더럽혀지는 것을. 이는 여호수아가 증언하는 것과도 같다(수 24:2): 데라와 나홀이 아브라함이 태어나기 이전에도 거짓 신들을 섬겼다고. 셈의 후손들이 그토록 빠르게 배교했다면, 오래전에 자기 아버지 안에서 저주받은 함의 후손들에 대해서 우리는 무엇을 생각해야 하겠는가? 실로 그러하다. 주제넘은 경솔함으로 가득 찬 인간의 마음은 자신의 능력에 맞게 고안한 신을 감히 상상한다. 둔함에 사로잡혀 있고, 아니 극도의 무지에 빠져 있어서, 하나님 대신 허무함과 빈 허상을 세운다. 이 악들에 또 하나가 더해진다. 이렇게 내면으로 구상한 신을 사람은 외면으로 구체화하려 한다. 이런 식으로 마음은 우상을 잉태하고, 손은 그것을 낳는다. 우상숭배의 기원이 하나님께서 육체적으로 드러나지 않으면 그들 가까이에 계시지 않는다는 사람들의 관념에 있음은 이스라엘 사람들의 예에서 드러난다: "일어나라 우리를 위하여 우리를 인도할 신을 만들라 이 모세 곧 우리를 이집트 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알지 못함이니라"(출 32:1). 그들은 실로 하나님이 계심을 알았다—그분의 강한 능력을 수많은 기적에서 경험했으니. 그러나 그의 임재를 몸으로 증거하는 눈에 보이는 상징이 없다면 그가 가까이 계시다는 확신을 가지지 못했다. 그러므로 그들은 앞서가는 형상을 통해, 자신들이 신적인 인도 아래 여행하고 있음을 확인받기를 원했다. 그리고 일상의 경험은, 육체가 자신과 같은 어떤 꾸며낸 것을 얻기 전까지는 결코 쉬지 않는다는 것을 보여 준다. 그것으로 하나님의 표현으로 삼아 헛되이 위안을 받으려 하는 것이다. 이 맹목적인 열정 때문에, 세상이 시작된 이래 거의 모든 시대에 사람들은 표징들을 세워 놓고 거기에 하나님이 눈에 보이게 묘사되었다고 상상했다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-11-8 (Calvin Institutes, PD)
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