Institutes 1.11.13 — IMPIETY OF ATTRIBUTING A VISIBLE FORM TO GOD.—THE SETTING UP OF IDOLS A DEFECTIO (ko)

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그러나 위의 구별을 논외로 하고, 여기서 교회들이 사건이든 인물이든 어떤 종류의 표현이라도 포함해야 하는지를 고려해 보자. 첫째, 고대 교회의 권위에 어떤 무게를 둔다면, 종교가 더 번성하고 더 순수한 교리가 꽃피었던 오백 년 동안, 기독교 교회들은 가시적 표현으로부터 완전히 자유로웠음을 기억하자(서문 및 4권 9장 9절 참조). 따라서 그것들이 교회 장식으로 처음 들어온 것은 사역의 순수성이 다소 타락한 이후였다. 처음 도입된 근거의 합리성에 대해서는 논쟁하지 않겠지만, 두 시기를 비교한다면, 후자가 형상이 알려지지 않았던 시절의 순수함으로부터 크게 쇠퇴했음을 알 것이다. 그렇다면? 거룩한 교부들이 그것이 유용하고 유익하다고 판단했다면, 교회를 그것 없이 그토록 오래 두었겠는가? 의심할 여지 없이, 그들이 이점이 매우 적거나 없고 위험이 가장 크다고 보았기 때문에, 무지나 부주의로 생략한 것이 아니라 의도적이고 합리적인 근거로 거부한 것이다. 이것은 아우구스티누스의 다음 말씀으로 분명히 증명된다(서신 49; 하나님의 도성 4권 31장 참조): "이렇게 형상들이 높은 자리에 앉혀져 기도하거나 제사하는 자들에게 보이게 될 때, 비록 그것들에 감각도 생명도 없지만, 있는 것처럼 보임으로써, 살아 숨 쉬는 것처럼 약한 마음들에게 작용한다." 그는 또 다른 곳에서도 말한다(시편 112편 주석): "육체적 형상이 만들어 내고 어떤 의미에서 강제하는 효과는, 마음 자체가 몸 안에 있기 때문에, 자신과 매우 흡사한 몸이 비슷하게 영향을 받을 것이라고 상상한다는 것이다." 조금 더 뒤에서 그는 말한다: "형상들은 입과 눈과 귀와 발을 가지고 있어서, 불행한 영혼에게 올바른 방향을 잡아 주기보다는 잘못된 방향으로 이끌 능력이 더 크다. 그것들은 말하지도, 보지도, 듣지도, 걷지도 못하기 때문이다." 이것이 의심할 여지 없이, 요한이(요일 5:21) 우상 숭배뿐만 아니라 우상 자체도 조심하라고 명하는 이유다. 세상이 지금까지 거의 경건의 완전한 파멸에 이르도록 시달려 온 무서운 망상으로부터, 교회에 형상들이 나타나는 순간 우상숭배가 그 깃발을 든다는 것을 경험으로 너무나 잘 안다. 사람의 어리석음이 스스로를 절제하지 못하고 즉시 미신적 예배로 빠지기 때문이다. 위험이 덜 급박하다 해도, 교회가 세워진 본래 목적을 생각할 때, 주님께서 자신의 말씀으로 성별하신 살아 있는 상징들 외에 다른 형상을 허용하는 것은 그 거룩함에 어울리지 않는다고 여겨진다. 내가 말하는 것은 세례와 주님의 만찬, 그리고 다른 예식들이다. 이것들을 통해 우리의 눈이 더 확고하게 고정되고 더 생생하게 새겨져야 한다. 인간의 재치가 고안할 수 있는 어떤 형상의 도움도 필요하지 않다. 그러니 이것이 형상들의 비할 데 없는 복이다—교황주의자들이 믿는 바에 의하면, 그 복의 부재가 결코 보상될 수 없는! [프랑스어판: "사팔뜨기로 바라보며 비뚤어진 표정을 짓는 꼭두각시의 가치에 필적할 보상이 없다."]

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-11-13 (Calvin Institutes, PD)
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