Institutes 1.10.2 — IN SCRIPTURE, THE TRUE GOD OPPOSED, EXCLUSIVELY, TO ALL THE GODS OF THE HEATHEN. (ko)

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더욱 생생하게 하나님의 성품을 묘사하여, 그분의 참된 얼굴이 눈앞에 그려지는 것처럼 제시하는 구절들이 있다. 모세는 인간이 하나님에 대해 알 수 있는 모든 것을 간략하게 담아내려는 의도로 이렇게 말한 것 같다. "여호와라, 여호와라, 자비롭고 은혜로우신 하나님이라, 노하기를 더디 하고 인자와 진실이 많고, 인자를 천 대까지 베풀며, 악과 과실과 죄를 용서하리라. 그러나 죄 지은 자는 결코 그냥 두지 아니하고, 아버지의 악행을 자녀에게, 또 자녀의 자녀에게 갚되 삼사 대까지 이르게 하리라"(출 34:6–7).

여기서 우리는 다음을 관찰할 수 있다. 첫째, 두 번 반복된 그 위엄 있는 이름으로 하나님의 영원하심과 자존(自存)하심이 선언된다. 둘째, 그분의 완전함을 열거할 때 그분이 그 자체로 어떠한 분인지보다 우리와의 관계에서 어떠한 분인지를 기술한다. 이는 우리가 그분을 인식할 때 막연한 공허한 사변에 머물지 않고, 생생하고 실제적인 인상을 갖도록 하기 위함이다. 더 나아가 이렇게 열거된 완전한 속성들은 하늘과 땅에서 빛나는 바로 그것들이다. 즉 긍휼, 선하심, 인자하심, 공의, 심판, 진리이다. 왜냐하면 능력과 효력은 여호와라는 이름 안에 포함되어 있기 때문이다.

선지자들도 그분의 거룩한 이름을 충분히 선포하고자 할 때 같은 표현들을 사용한다. 많은 구절을 다 수집하지 않더라도, 지금은 한 시편(145편)을 언급하는 것으로 충분하다. 그 시편에는 하나님의 완전한 속성에 대한 요약이 매우 세심하게 담겨 있어서, 빠진 것이 하나도 없는 것 같다. 그러나 거기에 기록된 모든 완전함은 피조물 안에서도 묵상할 수 있다. 따라서 경험을 통해 느끼는 하나님이 어떠한 분인지, 그분은 자신의 말씀을 통해서도 바로 그런 분으로 선언하신다.

예레미야에서 하나님은 자신을 어떻게 인정받기 원하시는지를 선포하신다. 그 묘사가 그리 상세하지는 않지만 본질은 같다. "자랑하는 자는 이것으로 자랑할지니, 곧 명철하여 나를 아는 것과, 나 여호와는 인자와 정의와 공의를 땅에 행하는 줄 깨닫는 것이라"(렘 9:24). 진실로, 우리가 알아야 할 가장 필수적인 속성들은 이 세 가지이다. 인자하심은, 우리의 구원 전체가 오직 이것에만 달려 있다. 심판은, 날마다 악인들에게 집행되고 있으며, 훨씬 더 엄중한 형태 곧 영원한 멸망으로 그들을 기다리고 있다. 의로우심은, 이것으로 신실한 자들이 보호받고 가장 넉넉하게 돌봄을 받는다.

선지자는 이것들을 알면 하나님 안에서 자랑할 충분한 근거를 얻게 된다고 말한다. 여기서 그분의 진리, 능력, 거룩하심, 선하심이 빠진 것이 아니다. 그분의 인자하심, 심판, 의로우심에 대한 이 지식이 어떻게 그분의 불변하는 진리에 근거하지 않고 존재할 수 있겠는가? 또한 그분이 심판과 의로우심으로 세상을 다스리신다는 것을 어떻게 믿을 수 있겠는가, 그분의 전능하신 능력을 전제하지 않고서야? 그리고 그분의 인자하심은 선하심에서 오는 것이 아니겠는가? 결국 그분의 모든 길이 인자하심과 심판과 의로우심이라면, 그분의 거룩하심도 그 안에서 분명히 드러난다.

더 나아가, 성경에서 우리에게 제시된 하나님 지식은 피조물 안에서 빛나는 하나님 지식과 동일한 목적을 위한 것이다. 즉 우리가 그분을 완전한 마음의 성실함과 진실한 순종으로 경배하며, 또한 온전히 그분의 선하심에 의존하도록 하기 위함이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-1-10-2 (Calvin Institutes, PD)
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