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**역본 (Version)**

1. 탈굼. 포로에서 돌아온 후, 더 이상 옛 히브리어에 익숙하지 않던 유대인들은 자기들의 성경을 갈대아어 곧 아람어로 번역하고 해석해 줄 것을 요구하였다. 이 번역과 풀이는 처음에는 구전이었으나, 나중에 기록으로 옮겨졌고, 그리하여 탈굼 곧 '역본' 또는 '번역'이 우리에게 전해 내려왔다. 그 가운데 주요한 것은 다음과 같다. 옹켈로스 탈굼, 곧 아켈라스=아퀼라의 탈굼인데, 아래에 언급된 아퀼라의 그리스어 번역과 비교하여 더 널리 알려지게 하려고 그렇게 불렸다. 이 탈굼은 그리스도 이후 2세기경에 생겨났다. 요나단 벤 웃시엘의 탈굼은 연대와 가치 면에서 옹켈로스의 것 다음간다. 그러나 그것은 번역이라기보다 선지서에 대한 의역에 가깝다. 이 두 탈굼은 모두 당시 바벨론에서 번성하던 유대인 학파에서 나왔다.

2. 그리스어 역본. 이 가운데 가장 오래된 것은 칠십인역으로, 보통 LXX로 인용된다. 모든 역본 가운데 가장 중요한 이 역본의 기원은 매우 불분명하다. 그 이름은 이집트 왕 프톨레마이오스 필라델포스의 지시로 일흔두 명의 번역자가 그 일에 동원되었고, 그 나라에 거주하는 유대인들이 쓰도록 일흔두 날 만에 완성되었다는 대중적 견해에서 유래한다. 이 견해에는 역사적 근거가 없다. 그러나 이 역본이 알렉산드리아에서 만들어졌다는 것, 기원전 280년경에 시작되어 기원전 200년 또는 150년경에 끝났다는 것, 히브리어와 그리스어 지식 양면에서 크게 차이가 나는 여러 번역자들의 작업이었다는 것, 그리고 가장 이른 시기부터 '칠십인역' 곧 '일흔'이라는 이름을 지녀 왔다는 것은 확립된 사실이다. '이 역본은 그 모든 결함에도 불구하고 가장 큰 관심거리가 된다. (a) 현존하는 가장 오래된 히브리어 사본보다 훨씬 더 오래된 본문의 증거를 보존하고 있다는 점에서, (b) 그리스어가 히브리 사상과 결합된 수단이라는 점에서, (c) 신약 기자들이 인용한 구약 인용문 대다수의 출처라는 점에서 그러하다.' 신약 사본은 두 부류로 나뉜다. 언셜체는 그리스어 대문자로 쓰였고, 서로 다른 단어 사이에 전혀 구분이 없으며, 서로 다른 행 사이에도 구분이 거의 없다. 커시브체는 작은 그리스어 글자로 쓰였고, 단어와 행의 구분이 있다. 이 두 종류의 그리스어 필사체 사이의 변화는 10세기경에 일어났다. 이 분기점보다 더 오래된, 거의 완전한 신약 사본은 다섯 개뿐이다. 첫째, A로 번호 매겨진 것은 알렉산드리아 사본이다. 콘스탄티노플 총대주교 키릴 루카르가 찰스 1세에게 선물로 이 나라(영국)에 가져왔지만, 그 수도(콘스탄티노플)가 아니라 알렉산드리아에서 쓰인 것으로 믿어지며, 그래서 그런 이름이 붙었다. 지금은 주후 5세기로 연대가 매겨진다. 둘째, B로 알려진 것은 바티칸 사본이다. (바티칸 사본을 보라.) 셋째, C 곧 에브라임 사본은 에브라임이라는 시리아 신학 저자의 글 위에 덧써졌기 때문에 그렇게 불린다. 이는 필기 재료가 귀하고 비싸던 시절에 매우 흔한 관행이었다. 그것은 5세기에 속하며, 아마도 사본 A보다 약간 더 이른 시기의 것으로 믿어진다. 넷째, D 곧 베자 사본은 종교개혁자 베자에게 속했기 때문에 그렇게 불렸는데, 베자는 1562년에 리옹의 성 이레네우스 수도원에서 그것을 발견하였다. 그것은 불완전하며 6세기로 연대가 매겨진다. 다섯째(알렙이라 불리는 것)는 시내 사본이다. (시내 사본을 보라.)

3. 시리아어 역본. (시리아어를 보라.)

4. 라틴어 역본. '고대 라틴어'라 불리는 라틴어 성경 역본은 북아프리카에서 생겨났으며, 테르툴리아누스 시대(주후 150년)에 널리 쓰였다. 이것은 여러 사본 또는 교정본이 만들어진 것으로 보인다. 이탈리아에서 만들어져 '이탈라'라 불린 것이 가장 정확한 것으로 여겨졌다. 이 구약 번역은 원래의 히브리어가 아니라 칠십인역에서 옮겨진 것으로 보인다. 이 역본은 거듭된 필사로 크게 변질되었고, 이 폐단을 바로잡고자 로마의 감독 다마수스가 제롬(주후 329-420)에게 그것의 완전한 개정을 맡아 줄 것을 청하였다. 그것은 처음에는 반대에 부딪혔으나, 마침내 7세기에 '불가타' 역본으로 인정받았다. 그것은 주후 1455년경에 인쇄본으로 나왔는데, 인쇄기에서 나온 최초의 책이었다. 트렌트 공의회(1546)는 그것을 '권위 있는' 것으로 선언하였다. 그 후 여러 차례 개정을 거쳤으나, 교황 클레멘스 8세의 승인 아래 시행된(1592) 것이 이후 모든 판의 기초로 채택되었다. 그것은 로마 가톨릭 교회에서 거룩한 원본으로 여겨진다. 모든 현대 유럽 역본은 정도의 차이는 있으나 불가타의 영향을 받았다. 이 역본은 창세기 3:15에서 '그가(ipse)' 대신 '그 여자가(ipsa)'로 읽어 '그 여자가 네 머리를 상하게 할 것이다'라고 한다.

5. 성경 비평가들에게 중요한 다른 고대 역본도 여럿 있으나, 특별히 언급할 필요는 없다. 이를테면 4세기에 칠십인역에서 옮긴 에티오피아어 역본, 4세기경 그리스어에서 옮긴 두 이집트어 역본(하 이집트에서 유통된 멤피스 역본과 상 이집트를 위해 만들어진 테바이 역본), 울필라스(주후 388년 사망)가 독일어로 쓰되 그리스어 알파벳을 사용한 고트어 역본(구약은 단편만 남아 있다), 주후 400년경의 아르메니아어 역본, 9세기에 고대 모라비아를 위해 만든 슬라브어 역본 등이다. 그 밖에 아랍어, 페르시아어, 앵글로색슨어 같은 고대 역본도 언급할 수 있다.

6. 영어 역본의 역사는 본격적으로 위클리프에서 시작된다. 그러나 성경의 일부는 위클리프보다 훨씬 이전에 색슨어로(이를테면 비드가 주후 735년에 옮긴 요한복음), 그리고 영어로도(오름이 옮긴, '오르물룸'이라 불린 것으로, 복음서와 사도행전의 일부를 운율 의역 형태로 7세기 말경에 옮긴 것) 번역되었다. 그러나 성경 전체를 처음으로 영어로 옮긴 영예는 위클리프에게 돌아간다(주후 1380년). 이 역본은 불가타에서 만들어졌으며, 창세기 3:15를 그 역본을 따라 '그 여자가 네 머리를 밟을 것이다'라고 옮긴다. 그 뒤를 이어 틴들의 번역(1525-1531), 마일스 커버데일의 것(1535-1553), 토머스 매튜의 것(1537)이 나왔는데, 매튜의 것은 사실 메리 여왕 치세 아래 최초의 순교자인 존 로저스의 작품이었다. 이것이 본래 최초의 공인 역본으로, 헨리 8세가 모든 교회에 한 부씩 갖추도록 명하였다. 이 일은 틴들이 성경을 번역한 죄로 순교한 지 일 년이 채 못 되어 일어났다. 1539년에 리처드 타버너가 매튜 성경의 개정판을 출간하였다. 그 큰 크기 때문에 '대성경'이라 불린 것은 크랜머 성경이라고도 하며, 1539년과 1568년에 출간되었다. 엄밀한 의미에서 '대성경'이 '유일한 공인 역본'이다. 주교 성경과 현재의 성경[흠정역]은 결코 왕실 권위의 정식 승인을 받지 못했기 때문이다. 그다음 순서로 제네바 역본(1557-1560), 주교 성경(1568), 로마 가톨릭 후원 아래의 랭스와 두에 역본(1582, 1609), 흠정역(1611), 그리고 1880년의 신약 개정역본과 1884년의 구약 개정역본이 나왔다.

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-v-version (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역