easton-r-resurrection-of-christ (ko)

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**그리스도의 부활 (Resurrection Of Christ)**

복음의 핵심 사실이자 교리 중 하나이다. 그리스도께서 다시 살아나지 않으셨다면 우리의 믿음은 헛것이다(고전 15:14). 신약성경의 모든 계시는 이것을 역사적 사실로 삼아 그 위에 서 있다. 오순절 날에 베드로는 시편 16편의 예언으로부터 그리스도의 부활의 필연성을 논증하였다(행 2:24-28). 우리 주님께서도 자신의 강론에서 자신의 부활을 분명히 암시하셨다(마 20:19; 막 9:9; 14:28; 눅 18:33; 요 2:19-22). 복음서 기자들은 그 사건과 관련된 사실들을 자세히 기록하며, 사도들도 그들의 공개적인 가르침에서 그것을 크게 강조한다. 부활하신 우리 주님의 열 차례 다른 나타나심이 신약성경에 기록되어 있다. 다음과 같이 정리할 수 있다. 무덤에서 막달라 마리아에게 홀로 나타나심. 이는 요 20:11-18에만 자세히 기록되어 있고, 막 16:9-11에 언급되어 있다. 어떤 여인들, 곧 "다른 마리아", 살로메, 요안나, 그 외의 여인들이 무덤에서 돌아올 때 그들에게 나타나심. 마 28:1-10만이 이를 기록한다. (막 16:1-8과 눅 24:1-11을 비교하라.) 부활하신 날에 시몬 베드로에게 홀로 나타나심. (눅 24:34; 고전 15:5을 보라.) 부활하신 날에 엠마오로 가는 길의 두 제자에게 나타나심. 이는 눅 24:13-35에만 온전히 기록되어 있다(막 16:12,13을 비교하라). 부활하신 날 저녁에 예루살렘에서 열 제자(도마는 없었다)와 "그들과 함께한" 다른 이들에게 나타나심. 복음서 기자 중 한 사람이 이 나타나심을 기록한다(요 20:19-24). 예루살렘에서 제자들에게 다시(이번에는 도마가 있었다) 나타나심(막 16:14-18; 눅 24:33-40; 요 20:26-28. 고전 15:5도 보라). 갈릴리 바다에서 제자들이 고기 잡을 때 나타나심. 이 나타나심도 요 21:1-23에만 기록되어 있다. 갈릴리의 정해진 곳에서 열한 제자와 500명이 넘는 형제들에게 한꺼번에 나타나심(고전 15:6; 마 28:16-20을 비교하라). 야고보에게 나타나심. 그러나 어떤 정황에서였는지는 우리가 알지 못한다(고전 15:7). 승천하시기 직전에 사도들에게 나타나심. 그들은 예루살렘에서 감람산까지 그분과 동행하였고, 거기서 그들은 "구름이 그분을 그들의 시야에서 가릴" 때까지 그분이 올라가시는 것을 보았다(막 16:19; 눅 24:50-52; 행 1:4-10). 주목할 만한 것은, 이 대부분의 경우에 우리 주님께서 제자들에게 자신의 부활의 사실을 시험해 볼 충분한 기회를 주셨다고 분명히 기록되어 있다는 점이다. 그분은 그들과 얼굴을 마주 대하여 말씀하셨다. 그들은 그분을 만졌고(마 28:9; 눅 24:39; 요 20:27), 그분은 그들과 함께 떡을 잡수셨다(눅 24:42,43; 요 21:12,13). 위의 것 외에도, 다마스쿠스에서 그리스도께서 바울에게 자신을 나타내신 일을 언급할 수 있는데, 바울은 그것을 부활하신 구주의 나타나심으로 말한다(행 9:3-9,17; 고전 15:8; 9:1). 우리에게 기록이 없는 다른 나타나심들이 있었을 수 있음이 누가의 말에 암시되어 있다(행 1:3). 부활은 (1) 성부 하나님의 행위(시 16:10; 행 2:24; 3:15; 롬 8:11; 엡 1:20; 골 2:12; 히 13:20), (2) 그리스도 자신의 행위(요 2:19; 10:18), (3) 성령의 행위(벧전 3:18)로 말해진다. 부활은 그리스도께서 보증인으로서의 책무에서 풀려나심에 대한 공적 증거이며, 성부께서 그분의 구속 사역을 받으셨다는 증거이다. 그것은 그분의 모든 따르는 자들을 위하여 사망과 무덤을 이긴 승리이다. 그리스도의 부활의 중요성은, 만일 그분이 살아나셨다면 복음은 참이요, 만일 그분이 살아나지 않으셨다면 복음은 거짓임을 생각할 때 드러난다. 그분이 죽은 자 가운데서 살아나심은 그분의 희생제물이 받아들여졌음을 분명히 한다. 우리의 칭의는 죽기까지 순종하신 그분으로 인하여 확보되었으며, 그러므로 그분은 죽은 자 가운데서 살리심을 받으셨다(롬 4:25). 그분의 부활은 그분이 우리의 죄를 위하여 완전한 속죄를 이루셨다는 것, 그분의 희생제물이 하나님의 공의를 만족시키는 것으로 받아들여졌다는 것, 그분의 피가 죄인들을 위한 대속물이라는 것의 증거이다. 그것은 또한 모든 믿는 자의 부활에 대한 보증이요 약속이다(롬 8:11; 고전 6:14; 15:47-49; 빌 3:21; 요일 3:2). 그분이 사시는 것같이 그들도 살 것이다. 그것은 그분이 하나님의 아들이심을 증명하였으니, 이는 그분의 모든 주장을 확증하였기 때문이다(요 2:19; 10:17). "그리스도께서 살아나지 않으셨다면, 구속의 전체 계획은 실패이며, 시간과 영원을 위하여, 모든 계급과 등급의 사람들과 천사들을 위하여 그 영광스러운 결과에 대한 모든 예언과 기대는 헛된 환상으로 판명된다. '그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다.' 그러므로 성경은 창세기부터 요한계시록까지 참되다. 어둠의 나라는 무너졌고, 사탄은 번개처럼 하늘에서 떨어졌으며, 거짓에 대한 진리의, 악에 대한 선의, 비참함에 대한 행복의 승리는 영원히 확보되었다." 핫지. 로마 군인들이 그리스도의 부활에 관하여 "그의 제자들이 밤에 와서 우리가 잠든 사이에 그를 도둑질하여 갔다"고 퍼뜨리도록 뇌물을 받은(마 28:12-14) 보고와 관련하여, 매튜 헨리는 그의 "주석"에서 요 20:1-10을 다루며 적절히 다음과 같이 말한다. "그리스도께서 장사되셨던 세마포가 매우 정돈된 상태로 발견되었는데, 이는 그분의 시신이 '사람들이 잠든 사이에 도둑맞은' 것이 아니라는 증거가 된다. 무덤 도둑들은 '옷'을 가져가고 시신은 남겨 두는 것으로 알려져 있다. 그러나 '시신'을 가져가고 옷을 남겨 둔 자는 아무도 없었으니, 특히 그것이 '고운 세마포'요 새것일 때에는 더욱 그러하다(막 15:46). 누구든지 시신을 벌거벗긴 채보다는 옷 입은 채로 옮기기를 택할 것이다. 또 도둑맞았다고 추정되는 자들이 세마포를 남겨 두려 하였더라도, 그들이 '세마포를 갤' 여유를 가졌으리라고는 추측할 수 없다."

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-r-resurrection-of-christ (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역