easton-p-peter (ko)

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**베드로 (Peter)**

본래 시몬(=시므온, 곧 "들음"이라는 뜻)이라 불렸으니, 신약에서 매우 흔한 유대 이름이다. 그는 요나의 아들이었다(마 16:17). 그의 어머니는 성경 어디에서도 이름이 밝혀지지 않는다. 그에게는 안드레라는 동생이 있었는데, 안드레가 처음으로 그를 예수께 데려왔다(요 1:40-42). 그의 고향은 갈릴리 바다 서쪽 해안의 벳새다였으며, 빌립도 그곳 출신이었다. 그는 갈릴리 바다의 기슭에서 자라났고 어부의 직업을 익혔다. 그의 아버지는 그가 아직 어릴 때 세상을 떠났을 것으로 보이며, 그와 그의 동생은 세베대와 그의 아내 살로메의 보살핌 아래 자랐다(마 27:56; 막 15:40; 16:1). 그곳에서 네 청년, 곧 시몬, 안드레, 야고보, 요한은 소년 시절과 청년 초기를 끊임없는 교제 가운데 보냈다. 시몬과 그의 동생은 분명 종교 교육의 온갖 유익을 누렸으며, 일찍부터 성경과 메시아의 오심에 관한 큰 예언들에 익숙하도록 배웠다. 그러나 그들은 어느 랍비 아래에서 율법을 연구하는 특별한 훈련을 받지는 못했을 것이다. 베드로가 산헤드린 앞에 섰을 때, 그는 "배우지 못한 사람" 같아 보였다(행 4:13). "시몬은 갈릴리 사람이었고, 그는 철저히 갈릴리 사람이었다… 갈릴리 사람들은 그들 나름의 뚜렷한 기질을 지녔다. 그들은 종종 거칠어지기까지 하는 독립성과 활력으로 평판이 나 있었다. 동시에 그들은 남쪽의 형제들보다 더 솔직하고 투명한 성품을 지녔다. 이 모든 점에서, 곧 무뚝뚝함, 충동성, 성급함, 단순함에서 시몬은 진정한 갈릴리 사람이었다. 그들은 독특한 방언을 썼다. 그들은 후음(喉音)과 몇몇 다른 소리를 발음하는 데 어려움이 있었고, 그들의 발음은 유대 지방에서 거칠다고 여겨졌다. 갈릴리식 억양은 시몬에게 평생 들러붙어 있었다. 그것은 그가 재판정 안에 섰을 때 그를 그리스도의 추종자로 드러냈다(막 14:70). 그것은 오순절 날 그 자신의 출신과 그와 함께한 자들의 출신을 드러냈다(행 2:7)." 시몬은 사도가 되기 전에 결혼했던 것으로 보인다. 그의 장모가 언급되어 있다(마 8:14; 막 1:30; 눅 4:38). 그는 십중팔구 선교 여행에 그의 아내를 동반하였을 것이다(고전 9:5; 벧전 5:13 비교). 그리스도께서 공생애를 시작하셨을 때 그는 가버나움에 정착해 있었던 것으로 보이며, 나이는 서른을 넘겼을 수 있다. 그의 집은 그의 동생 안드레와 그의 장모, 또 그와 함께 사신 것으로 보이는 그리스도(막 1:29,36; 2:1)에게, 또 그 자신의 가족에게도 거처를 줄 만큼 컸다. 그 집은 분명 이층집이었다(막 2:4). 요단 강 건너편 벳아바라(RSV에서는 요 1:28의 "베다니")에서 세례 요한은 예수를 "하나님의 어린양"으로 증언하였다(요 1:29-36). 안드레와 요한이 그 말을 듣고 예수를 따라가 그가 계신 곳에 그와 함께 머물렀다. 그들은 그의 은혜로운 말씀과 그가 말씀하시는 권위로 인해 그가 메시아이심을 확신하였다(눅 4:22; 마 7:29). 그리고 안드레가 나가서 시몬을 찾아 그를 예수께 데려왔다(요 1:41). 예수께서는 즉시 시몬을 알아보시고, 그가 이후로 게바라 불릴 것이라고 선언하셨다. 게바는 "살아 있는 바위에서 떨어져 나온 바위 덩어리"를 뜻하는 그리스어 페트로스에 상응하는 아람어 이름이다. 그 아람어 이름은 다시 나오지 않으나, 베드로라는 이름이 점차 옛 이름 시몬을 대신하게 된다. 다만 우리 주님 자신은 그를 부르실 때 언제나 시몬이라는 이름을 사용하신다(마 17:25; 막 14:37; 눅 22:31, 21:15-17 비교). 예수와의 첫 만남이 시몬의 마음에 어떤 인상을 남겼는지는 우리에게 알려지지 않았다. 우리가 다음에 그를 만나는 것은 갈릴리 바닷가에서이다(마 4:18-22). 그곳에서 네 사람(시몬과 안드레, 야고보와 요한)은 밤새 고기를 잡았으나 허탕을 쳤다. 예수께서 갑자기 나타나 시몬의 배에 오르시고는 그에게 깊은 데로 나가 그물을 내리라고 명하셨다. 그가 그대로 하니 많은 고기 떼가 잡혔다. 이것은 분명 시몬의 눈앞에서 행해진 기적이었다. 경외감에 사로잡힌 그 제자는 예수의 발 앞에 엎드려 "주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다"라고 부르짖었다(눅 5:8). 예수께서는 "두려워하지 말라"는 안심시키는 말씀으로 그에게 말씀하시고, 그에게 그의 평생의 사명을 알려 주셨다. 시몬은 제자가 되라는 부르심에 즉시 응하였고, 이후로 우리는 그가 늘 우리 주님을 따르는 것을 보게 된다. 그는 다음으로 사도의 반열로 부름을 받아 인간 삶의 거친 바다에서 "사람을 낚는 어부"(마 4:19)가 되며(마 10:2-4; 막 3:13-19; 눅 6:13-16), 우리 주님의 삶의 모든 주요 사건에서 점점 더 두드러진 역할을 하게 된다. 가버나움에서 그 유명한 믿음의 고백을 한 자도 그였으며(요 6:66-69), 가이사랴 빌립보에서도 다시 그러하였다(마 16:13-20; 막 8:27-30; 눅 9:18-20). 가이사랴에서의 이 고백은 지극히 중요하였고, 우리 주님은 이에 응답하여 이 기념비적인 말씀을 사용하셨다. "너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니." "그때부터" 예수께서는 자기의 고난에 관해 말씀하기 시작하셨다. 이로 인해 베드로가 그를 만류하였다. 그러나 우리 주님은 도리어 베드로를 꾸짖으셨으니, 그가 다른 어느 제자에게도 쓰지 않으신 더 엄한 말씀으로 그에게 말씀하셨다(마 16:21-23; 막 8:31-33). 가이사랴에서의 짧은 체류를 마치실 무렵 우리 주님은 베드로와 야고보와 요한을 데리고 "높은 산에 따로" 올라가셔서 그들 앞에서 변형되셨다. 그 광경이 자기 마음에 남긴 인상에 사로잡힌 베드로는 그때에 "주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓되"라고 외쳤다(마 17:1-9). 가버나움으로 돌아오셨을 때, 스무 살 이상의 모든 이스라엘 사람이 내야 했던(출 30:15) 성전세(반 세겔에 해당하는 두 드라크마)를 걷는 자들이 베드로에게 와서 예수께서 그것을 내지 않으셨다고 일러 주었다(마 17:24-27). 우리 주님은 베드로에게 호수에 가서 고기를 잡아 그 입에서 세금에 꼭 필요한 액수, 곧 한 스타테르 곧 두 반 세겔을 꺼내라고 가르치셨다. 우리 주님은 "그것을 가져다가 나와 너를 위하여 그들에게 주라"고 말씀하셨다. 마지막 때가 가까워지자 우리 주님은 베드로와 요한을 성안으로 보내(눅 22:7-13) 자기가 제자들과 함께 명절을 지킬 처소를 준비하게 하셨다. 그곳에서 그는 이후에 자기가 빠지게 될 무서운 죄에 대해 미리 경고를 받았다(눅 22:31-34). 그는 우리 주님을 따라 다락방에서 겟세마네 동산으로 갔으며(눅 22:39-46), 변형의 증인이었던 다른 두 사람과 함께 우리 주님과 더불어 그 안으로 들어가도록 허락받았고 나머지는 밖에 남겨졌다. 이곳에서 그는 이상한 경험을 통과하였다. 갑작스러운 충동에 사로잡혀 그는 예수를 잡으러 온 무리 가운데 하나인 말고의 귀를 잘랐다(눅 22:47-51). 그다음에 재판정의 장면들(눅 22:54-61)과 그의 쓰라린 통곡(눅 22:62)이 이어진다. 그는 부활의 아침 이른 시각에 요한과 함께 있는 것으로 발견된다. 그는 담대히 빈 무덤 안으로 들어가(요 20:1-10) "세마포가 따로 개켜 있는 것"을 보았다(눅 24:9-12). 사도 가운데 첫 번째인 그에게 부활하신 우리 주님이 자신을 나타내셨으니, 이로써 그에게 두드러진 영예를 베푸시고 그가 얼마나 온전히 그분의 은총으로 회복되었는지를 보이셨다(눅 24:34; 고전 15:5). 우리는 다음으로 갈릴리 바닷가에서 우리 주님이 베드로와 나누신 특별한 대화를 읽게 되는데, 거기서 그는 세 번 "요나의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐"라고 물으셨다(요 21:1-19). (사랑[love] 항목 참조.) 호숫가에서의 이 장면 이후로는, 그가 다시 다른 사람들과 함께 승천 자리에 나타날 때까지(행 1:15-26) 베드로에 관해 아무 소식도 듣지 못한다. 유다의 배반으로 생긴 빈자리를 채우자고 제안한 자도 그였다. 그는 오순절 날에 두드러진다(행 2:14-40). 그날의 사건들은 "그가 넘어진 고통스러운 훈련과 그동안 더디게 그를 빚어 온 모든 긴 예비 훈련의 과정이 시작한 변화를, 베드로 자신 안에서 완성하였다. 그는 이제 더 이상 무모한 용기와 약한 소심함 사이를 끊임없이 오가던, 신뢰할 수 없고 변덕스럽고 자기 확신에 찬 사람이 아니라, 믿는 자들의 교제를 굳건히 인도하고 지도하는 자, 예루살렘과 그 밖의 곳에서 그리스도를 담대히 전하는 자가 되었다. 그리고 이제 그가 참으로 게바가 되었으므로, 우리는 시몬이라는 이름을 거의 듣지 못하고(오직 행 10:5,32; 15:14에만 나온다), 그를 마침내 베드로로 알게 된다." 성전 문에서 일어난 기적(행 3장) 이후 그리스도인들을 향한 박해가 일어났고, 베드로는 옥에 갇혔다. 그는 공회의 법정에서 자기와 자기 동료들을 담대히 변호하였다(행 4:19,20). 그리스도인들을 향한 새로운 폭력의 발발(행 5:17-21)로 사도 전체가 옥에 갇혔으나, 그날 밤 그들은 놀랍게 풀려나 이튿날 아침 성전에서 가르치는 것으로 발견되었다. 베드로는 두 번째로 공회 앞에서 그들을 변호하였고(행 5:29-32), 공회는 "사도들을 불러 채찍질하고 놓아 주었다." 베드로가 예루살렘을 떠날 때가 이르렀다. 한동안 사마리아에서 수고한 뒤, 그는 예루살렘으로 돌아와 그곳 교회에 자기 사역의 결과를 보고하였다(행 8:14-25). 그는 한동안 그곳에 머물렀고, 그 기간에 회심 이후 처음으로 바울을 만났다(행 9:26-30; 갈 1:18). 다시 예루살렘을 떠나 그는 룻다와 욥바로 선교 여행을 나갔다(행 9:32-43). 그는 다음으로 가이사랴의 고넬료를 받아들임으로써 이방인에게 그리스도의 교회 문을 여는 일에 부름을 받는다(행 10장). 한동안 가이사랴에 머문 뒤 그는 예루살렘으로 돌아갔으며(행 11:1-18), 거기서 이방인과 관련한 자기의 행동을 변호하였다. 다음으로 우리는 그가 헤롯 아그립바에 의해 옥에 갇히게 된 일을 듣는다(행 12:1-19). 그러나 그날 밤 주의 천사가 옥문을 열어 주어 그가 나와 마리아의 집에서 피신처를 찾았다. 그는 이방인과 교회의 관계를 다룬 예루살렘 공회의 논의에 참여하였다(행 15:1-31; 갈 2:1-10). 이 주제는 안디옥에서 새로운 관심을 불러일으켰고, 그 해결을 위해 예루살렘의 사도와 장로들의 공회에 회부되었다. 이곳에서 바울과 베드로가 다시 만났다. 사도행전에는 베드로에 관한 더 이상의 언급이 없다. 그는 예루살렘 공회 이후 안디옥으로 내려간 것으로 보이는데, 거기서 외식하는 죄를 범하여 바울에게서 엄히 책망을 받았으니(갈 2:11-16), 바울은 "그를 면전에서 책망하였다." 그 후 그는 동방으로 복음을 전하여 한동안 유프라테스 강가의 바벨론에서 수고한 것으로 보인다(벧전 5:13). 그가 로마에 있었다는 만족할 만한 증거는 없다. 그가 어디서 또는 언제 죽었는지는 확실히 알려지지 않았다. 아마도 그는 주후 64-67년 사이에 죽었을 것이다.

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-p-peter (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역