easton-n-nineveh (ko)
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**니느웨 (Nineveh)**
창세기 10:11에 처음 언급되는데, 개정역에서는 "그(곧 니므롯)가 앗시리아로 나아가 니느웨를 건설하였다"로 옮긴다. 이후로는 요나 시대까지 다시 언급되지 않다가, 그때에 가서 크고 인구가 많은 성읍이며 앗시리아 제국의 번성한 수도로 묘사된다(욘 3:3; 4:11; 왕하 19:36; 사 37:37). 선지자 나훔의 책은 거의 전적으로 이 성읍에 대한 예언적 규탄으로 채워져 있다. 그 멸망과 완전한 황폐가 예언되었다(나 1:14; 3:19 등). 스바냐 또한(2:13-15) 이 성읍이 수도로 있던 제국의 몰락과 함께 그 멸망을 예언한다. 이때 이후로는 복음서 역사에서 언급되기까지(마 12:41; 눅 11:32) 성경에 다시 나오지 않는다.
이 "심히 큰 성읍"은 티그리스강 동편, 곧 좌안에 자리하여 강을 따라 약 30마일에 걸쳐 뻗어 있었고, 강에서부터 동쪽 산지를 향해 평균 10마일 이상의 너비를 가지고 있었다. 이 광대한 지역 전체가 지금은 하나의 거대한 폐허의 들판이 되어 있다. 지중해와 인도양을 잇는 대로의 중심에 자리하여 동방과 서방을 연결하였으므로, 여러 경로로 부가 흘러들어 모든 고대 도시 가운데 가장 큰 도시가 되었다.
기원전 633년경 앗시리아 제국은 쇠약의 조짐을 보이기 시작하였고, 니느웨는 메대 사람들의 공격을 받았다. 이들은 이후 기원전 625년경 바벨론 사람들과 수시아나 사람들과 연합하여 다시 공격하였으며, 그때 성읍이 함락되어 땅에 무너졌다. 그리하여 앗시리아 제국은 끝이 났고, 메대와 바벨론이 그 속주들을 나누어 가졌다. "캅카스와 카스피해로부터 페르시아만에 이르기까지, 또 티그리스 너머로부터 소아시아와 이집트에 이르기까지, 끔찍한 폭정과 폭력으로 육백 년 넘게 다스린 끝에, 그것은 꿈처럼 사라졌다"(나 2:6-11). 그 종말은 기이하고 갑작스럽고 비극적이었다. 그것은 하나님께서 하신 일이요, 앗시리아의 교만에 대한 그분의 심판이었다(사 10:5-19).
사십 년 전만 해도 이 위대한 앗시리아 제국과 그 장엄한 수도에 대한 우리의 지식은 거의 백지나 다름없었다. 그 권세와 위대함에 대한 어렴풋한 기억은 살아남아 있었으나, 정작 그에 대해 분명히 알려진 것은 거의 없었다. 팔미라, 페르세폴리스, 테베처럼 멸망한 다른 도시들은 그 터를 표시하고 옛 영화를 증언하는 폐허라도 남겼으나, 이 도시 곧 제국의 도시 니느웨는 단 하나의 흔적도 남지 않은 듯하였고, 그것이 서 있던 바로 그 자리조차 추측의 문제일 뿐이었다. 예언의 성취로, 하나님께서는 "그곳을 온전히 끝내셨다." 그것은 "황폐한 곳"이 되었다. 기원전 400년 그리스 역사가 헤로도토스 시대에 그것은 이미 지나간 옛일이 되어 있었고, 역사가 크세노폰이 "만인의 퇴각" 때에 그 자리를 지나갔을 때에는 그 이름의 기억조차 사라져 있었다. 그것은 시야에서 묻혀 버렸고, 그 무덤을 아는 이가 없었다. 그것은 결코 다시 폐허에서 일어서지 못할 것이다.
마침내 이천 년 넘게 사라져 있던 끝에, 그 도시는 발굴되었다. 사십 년이 조금 넘은 무렵, 모술 주재 프랑스 영사가 강 건너편 둑을 따라 펼쳐진 거대한 흙더미를 파기 시작하였다. 그가 발굴에 고용한 아랍 사람들은 매우 놀랍게도 코르사바드 흙더미에서 한 건물의 폐허를 만나게 되었는데, 더 발굴해 보니 그것은 앗시리아 왕 가운데 하나인 사르곤의 왕궁임이 드러났다. 그들은 그 넓은 뜰과 방들로 들어가, 그 숨겨진 깊은 곳에서 수많은 놀라운 조각과 그 옛 시대의 유물들을 끌어내었다. 발굴 작업은 보타(M. Botta), 헨리 레이어드 경, 조지 스미스 등에 의해 네비유누스, 님루드, 코윤지크, 코르사바드의 흙더미에서 거의 끊임없이 이어졌으며, 옛 앗시리아 미술의 방대한 보고가 발굴되었다. 궁전이 잇따라 발견되었고, 그 장식과 조각된 석판들이 드러나, 이 고대 민족의 삶과 풍습, 그들의 전쟁과 평화의 기술, 그들의 종교 형태, 건축 양식, 그리고 그 군주들의 장려함을 보여 주었다. 성읍의 거리들이 탐사되었고, 벽돌과 토판과 조각된 형상들에 새겨진 비문들이 판독되었으며, 이제 그들 역사의 비밀이 밝혀지게 되었다.
최근의 발견 가운데 가장 주목할 만한 것은 앗수르바니팔 왕의 도서관 발견이다. 그리스 역사가들은 그를 사르다나팔로스라 부르는데, 그는 산헤립의 손자이다. (아스납발 항목 참조) 이 도서관은 앗시리아 문자로 빼곡히 기록된 약 일만 개의 평평한 벽돌, 곧 토판으로 이루어져 있다. 거기에는 앗시리아의 역사와 법률과 종교의 기록이 담겨 있어 그 가치가 매우 크다. 왕의 도서관에서 발견된 이 기이한 점토 책장들은 옛 세계 문헌의 모든 보고 가운데 가장 값진 것이다. 이 도서관에는 또한 옛 아카드 문서들도 있는데, 이는 현존하는 세계에서 가장 오래된 문서들로, 아마도 아브라함 시대까지 거슬러 올라간다. (사르곤 항목 참조)
"앗시리아 왕실은 어쩌면 우리 시대에서 가장 호사스러운 것이다(앗수르바니팔의 치세). 백 년 동안 끊임없이 이어진 그 승리와 정복은 스무 민족의 전리품으로 그것을 부유하게 하였다. 사르곤은 헷 사람들에게 남아 있던 것을 빼앗았고, 산헤립은 갈대아를 정복하여 바벨론의 보물을 그의 금고로 옮겼으며, 에살핫돈과 앗수르바니팔 자신은 이집트와 그 큰 도시들, 곧 사이스, 멤피스, 백 개의 문을 가진 테베를 약탈하였다. 이제 외국 상인들이 니느웨로 몰려와 온갖 나라에서 가장 값진 산물을 들여왔으니, 남아라비아와 갈대아 바다에서 온 금과 향료, 이집트의 아마포와 유리 제품, 새긴 법랑, 금세공품, 주석, 은, 페니키아의 자색 염료, 좀이 슬지 않는 레바논의 백향목, 소아시아와 아르메니아에서 온 모피와 철 등이다"(《고대 이집트와 앗시리아》, G. 마스페로, 271면).
이 발굴된 궁전들에서 발견된 부조와 설화석고 석판과 조각 기념물들은 이스라엘 왕들에 관한 구약 역사를 놀랍게 확증하는 데 이바지한다. 폐허의 모습은 이 성읍의 파괴가 공격해 온 적뿐 아니라 홍수와 화재에 의한 것이었음을 보여 주며, 이로써 그에 관한 고대 예언들을 확증한다. 롤린슨(Rawlinson)은 이렇게 말한다. "최근의 발굴은 불이 니느웨 궁전들을 파괴하는 데 큰 도구였음을 보여 주었다. 불에 탄 설화석고, 숯이 된 목재와 목탄, 열기로 갈라진 거대한 석상들이 니느웨 흙더미 곳곳에서 발견되며, 예언의 진실함을 증언한다."
니느웨는 그 영화로울 때에 "사흘 길이나 되는 심히 큰 성읍"이었으니(욘 3:4), 곧 아마도 둘레가 그러하였다는 뜻이다. 이는 약 60마일의 둘레가 된다. 불규칙한 사각형의 네 모퉁이에는 코윤지크, 님루드, 카람레스, 코르사바드의 폐허가 있다. 이 네 개의 거대한 폐허 더미와, 한 지점에서 다른 지점으로 그은 선들이 이루는 평행사변형 안에 포함된 전 지역을, 일반적으로 니느웨 전체의 폐허를 이루는 것으로 본다.
원문
- 번역원본
dictionary-entry/easton-n-nineveh(Easton, PD) - CC0-1.0 · Opus 4.8 번역