easton-m-matthew-gospel-according-to (ko)

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**마태복음 (Matthew Gospel According To)**

이 복음서가 기록된 시기에 관해서는 복음서 자체에 그것을 알려 주는 단서가 거의 없다. 그것은 분명 예루살렘의 멸망 이전에 기록되었으며(마 24장), 그것이 기록하는 사건들로부터 얼마간 지난 후에 쓰였다. 그것이 주후 60년에서 65년 사이에 기록되었을 개연성이 있다. 기록자가 사용한 사상의 틀과 표현의 형식은 이 복음서가 팔레스타인의 유대인 그리스도인들을 위해 기록되었음을 보여 준다. 그의 큰 목적은 나사렛 예수가 약속된 메시아이며 그분 안에서 옛 예언들이 성취되었음을 증명하는 것이다. 이 복음서는 그리스도가 예언되고 예표된 구약의 구절들에 대한 언급으로 가득하다. 책 전체를 관통하는 하나의 목표는 예수가 "모세가 율법에서 그리고 선지자들이 기록한" 바로 그분이심을 보이는 것이다. 이 복음서는 구약에 대한 무려 예순다섯 번의 언급을 담고 있으며, 그중 마흔셋은 직접적인 축자 인용으로, 다른 복음서들에서 발견되는 것을 크게 능가한다. 이 복음서의 주요 특징은 "내가 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하러 왔노라"는 표어로 표현될 수 있다. 이 복음서가 어떤 언어로 기록되었는지에 관해서는 많은 논쟁이 있다. 많은 이들이 옛 전승에 따라 그것이 본래 히브리어(곧 당시 팔레스타인 주민들의 일상어였던 아람어 또는 시로-칼데아 방언)로 기록되었다가 후에 마태 자신이나 알려지지 않은 어떤 사람에 의해 그리스어로 번역되었다고 주장한다. 이 이론은 유능한 비평가들에 의해 진지하게 옹호되었으나, 우리는 그것을 채택할 어떤 근거도 볼 수 없다. 처음부터 그리스어로 된 이 복음서가 교회에서 권위 있는 것으로 받아들여졌다. 그것이 번역임을 보여 주는 것은 그 안에 아무것도 없다. 마태가 주로 유대인을 위해 기록했으나, 그들은 어디서나 그리스어에 익숙했다. 그리스어로의 번역이 필요했음을 시사하는 바로 그 이유들이 복음서 저자로 하여금 처음부터 그리스어로 쓰도록 이끌었을 것이다. 이 복음서가 우리가 지금 소유한 형태 외의 다른 어떤 형태로도 발견된 적이 없다는 것은 인정되는 바이다. 이 복음서의 두드러진 특징은 그것이 그리스도의 왕적 영광을 제시하며 그를 다윗의 보좌의 참된 상속자로 보인다는 점이다. 그것은 왕국의 복음이다. 마태는 "천국"이라는 표현을 사용하며(서른두 번), 누가는 "하나님의 나라"라는 표현을 사용한다(서른세 번). 이 복음서에는 라틴어화된 형태가 몇 가지 나오는데, 라틴어 quadrans에 해당하는 코드란테스(마 5:26), 라틴어 flagello에 해당하는 프라겔로(27:26) 같은 것이다. 마태가 로마 정부를 위한 세금 징수자였으며 따라서 라틴어를 쓰는 자들과 접촉했음을 기억해야 한다. 복음서들 상호 간의 관계에 관해서는, 공관복음(첫 세 권) 각각의 저자가 다른 둘과 독립적으로 기록했으며 마태가 아마도 시기적으로 가장 먼저라고 보아야 한다. "총 1071절 중에서 마태는 387절을 마가 및 누가와 공유하고, 130절을 마가와, 184절을 누가와 공유하며, 387절만이 자신에게 고유하다." (마가; 누가; 복음서를 보라.) 이 책은 다음 네 부분으로 적절히 나뉜다. 예수의 족보와 탄생과 유아기를 담은 부분(1장; 2장). 그리스도의 공생애를 예비하는 세례 요한의 강론과 행적(3장; 4:11). 갈릴리에서의 그리스도의 강론과 행적(4:12-20:16). 우리 주의 고난과 죽음과 부활(20:17-28).

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-m-matthew-gospel-according-to (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역