easton-m-mary (ko)

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**마리아 (Mary)**

히브리어 미리암. 요셉의 아내이자 예수의 어머니로, '동정녀 마리아'라 불리지만 성경에서는 결코 그렇게 지칭되지 않는다(마 2:11; 행 1:14). 그녀의 개인적인 생애에 관해서는 알려진 바가 거의 없다. 그녀의 족보는 누가복음 3장에 나온다. 그녀는 유다 지파 출신으로 다윗의 혈통이었다(시 132:11; 눅 1:32). 그녀는 혼인으로 아론의 혈통인 엘리사벳과 연결되어 있었다(눅 1:36). 그녀가 요셉의 아내가 되기 전 부모와 함께 나사렛에 살고 있을 때, 천사 가브리엘이 그녀에게 약속된 메시아의 어머니가 될 것이라고 알렸다(눅 1:35). 그 후 그녀는 남편 사가랴와 함께 살고 있던(아마도 마온 인근의 윳다, 수 15:55; 21:16) 친족 엘리사벳을 방문하러 갔는데, 그곳은 나사렛에서 상당히 떨어진 약 100마일 거리였다. 집에 들어서자마자 그녀는 엘리사벳에게서 주의 어머니로 인사를 받았고, 곧바로 자신의 감사 찬가를 읊었다(눅 1:46-56; 삼상 2:1-10 비교). 석 달 후 마리아는 자기 집이 있는 나사렛으로 돌아왔다. 요셉은 초자연적으로 그녀의 상태를 알게 되었고(마 1:18-25), 그녀를 자기 집으로 데려왔다. 그 직후 아우구스투스의 칙령(눅 2:1)에 따라 그들은 나사렛에서 80 내지 90마일 떨어진 베들레헴으로 가야 했고(미 5:2), 그곳에 있는 동안 나그네를 위해 마련된 여관 곧 객사에서 머물 곳을 찾았다(눅 2:6,7). 그러나 여관이 붐볐기에 마리아는 가축이 있는 곳으로 물러나야 했고, 거기서 아들을 낳았으니 그가 예수라 불렸다(마 1:21). 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 것이기 때문이다. 이어서 성전에서의 봉헌, 이집트로의 피신, 그리고 그 이듬해 돌아와 나사렛에 거주한 일이 뒤따랐다(마 2장). 거기서 삼십 년 동안 마리아는 목수 요셉의 아내로서 자신의 비천한 자리를 채우며 살았고, 자기에게 일어난 이상한 일들을 마음에 새겼다. 이 세월 동안 예수의 생애에서 기록된 사건은 단 하나뿐인데, 곧 그가 열두 살 때 예루살렘에 올라가 성전에서 학자들 가운데 발견된 일이다(눅 2:41-52). 아마도 이 기간에 요셉이 죽었을 것인데, 그가 다시는 언급되지 않기 때문이다. 우리 주의 공생애가 시작된 후로는 마리아에 관한 언급이 거의 없다. 그녀는 가나의 혼인 잔치에 있었다. 이로부터 일 년 반 후 우리는 가버나움에서 그녀를 보게 되는데(마 12:46,48,49), 그곳에서 그리스도께서 기억에 남는 말씀을 하셨다. "누가 내 어머니이며 누가 내 형제들이냐? 그리고 그가 제자들을 향하여 손을 내밀며 말씀하시되, 보라 내 어머니와 내 형제들이로다!" 우리가 그녀를 다음으로 보게 되는 것은 십자가 곁에서이니, 그녀의 자매 마리아와 막달라 마리아와 살로메와 다른 여인들과 함께였다(요 19:26). 그 시간부터 요한이 그녀를 자기 집으로 모셨다. 그녀는 승천 후 다락방에 모인 작은 무리와 함께 있었다(행 1:14). 이때부터 그녀는 공적 기록에서 완전히 사라진다. 그녀의 죽음의 때와 방식은 알려지지 않았다. 막달라 마리아, 곧 막달라의 마리아는 디베랴 호수 서쪽 기슭에 있는 마을 막달라 출신이다. 그녀는 누가복음 8장 3절에서 "그들의 소유로 그리스도를 섬긴" 여인들 중 하나로 처음 언급된다. 그들의 동기는 그가 그들을 위해 이루신 구원에 대한 감사였다. 마리아에게서 일곱 귀신이 쫓겨났다. 자신의 위대한 구원자에 대한 감사가 그녀로 하여금 그의 추종자가 되도록 이끌었다. 이 여인들은 그가 예루살렘으로 가는 마지막 여정에도 동행했다(마 27:55; 막 15:41; 눅 23:55). 그들은 십자가 가까이 서 있었다. 마리아는 모든 일이 끝나고 시신이 내려져 요셉의 무덤에 누일 때까지 거기 머물렀다. 또한 그 주의 첫날 이른 새벽에 그녀는 살로메와 야고보의 어머니 마리아와 함께(마 28:1; 막 16:2) 예수의 시신에 바르기 위해 향품을 가지고 무덤에 왔다. 그들은 무덤이 빈 것을 발견했으나 "천사들의 환상"을 보았다(마 28:5). 그녀는 서둘러 베드로와 요한에게 알리러 갔는데, 그들은 이때 아마 함께 살고 있었을 것이며(요 20:1,2), 다시 즉시 무덤으로 돌아왔다. 거기서 그녀는 생각에 잠겨 무덤 문 앞에서 울며 머뭇거렸다. 부활하신 주께서 그녀에게 나타나셨으나 처음에는 그녀가 그를 알아보지 못했다. 그가 그녀의 이름 "마리아"를 부르시자 그녀가 정신을 차리고 기쁘고 경건한 외침으로 "랍오니"라 말했다. 그녀는 그를 붙잡으려 했으나 그가 "나를 만지지 말라, 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라"고 하시며 금하셨다. 이것이 이제 예루살렘으로 돌아간 막달라 마리아에 관한 마지막 기록이다. 이 마리아가 "죄를 지은 여인"이었다거나 부정한 여인이었다는 생각은 전혀 근거가 없다. 나사로의 자매 마리아는 우리 주께서 베다니를 방문하신 일과 관련하여 우리에게 소개된다. 그녀는 예수께서 손님으로 계실 때 "여러 일로 분주했던" 자매 마르다와 대조되는데, 마리아는 "좋은 편"을 택했다. 그녀의 성품은 또한 자기 형제의 죽음과 관련하여 나타난다(요 11:20,31,33). 우리 주께서 베다니를 마지막으로 방문하셨을 때, 마리아는 "매우 값진 나드 향유 한 근"을 가져와, 한때 나병환자였던 시몬이라는 사람의 집에서 식탁에 기대어 계시던 예수의 발에 부었다(마 26:6; 막 14:3; 요 12:2,3). 이는 주를 향한 그녀의 넘치는 사랑의 증거였다. 그녀의 그 이후 생애에 관해서는 알려진 바가 없다. 마리아의 이 행동과, 그들이 가족 묘실을 소유했다는 것(11:38)과, 예루살렘에서 많은 유대인이 나사로의 죽음을 조문하러 왔다는 것(11:19)으로 미루어, 베다니의 이 가족은 백성 가운데 부유한 계층에 속했던 것으로 보인다. (마르다를 보라.) 글로바의 아내 마리아는 막달라 마리아와 예수의 어머니 마리아와 함께 십자가 곁에 서 있던 사람으로 언급된다(요 19:25). 마태복음 27장 56절과 마가복음 15장 40절을 비교하면, 이 마리아와 "작은 야고보의 어머니 마리아"가 동일 인물이며, 그녀가 우리 주의 어머니의 자매였음을 알게 된다. 그녀는 막달라 마리아와 함께 우리 주의 장사에 참여했던 "다른 마리아"였으며(마 27:61; 막 15:47), 그 주의 첫날 아침 일찍 시신에 향품을 바르러 가서 부활의 첫 증인 중 하나가 된 이들 가운데 한 사람이었다(마 28:1; 막 16:1; 눅 24:1). 요한 마가의 어머니 마리아는 우리 주의 가장 초기 제자들 중 하나였다. 그녀는 바나바의 누이였으며(골 4:10), 바나바와 함께 그들의 땅을 처분하여 그 판 값을 교회의 금고에 넣었다(행 4:37; 12:12). 예루살렘에 있는 그녀의 집은 그곳 제자들의 공동 모임 장소였다. 로마에서 바울을 특별한 친절로 대한 한 그리스도인(롬 16:6).

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-m-mary (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역