easton-m-man (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**사람 (Man)**

타락의 역사는 창세기 2,3장에 기록되어 있다. 그 역사는 문자 그대로 해석되어야 한다. 그것은 계시된 진리 체계 전체의 기초가 되는 사실들을 기록한다. 우리 주님과 그분의 사도들은 이를 참된 것으로뿐만 아니라, 그 이후 하나님께서 사람의 자녀들을 다루시고 경륜하시는 모든 일의 근거를 제공하는 것으로 언급한다. 아담의 시험과 타락에 관한 기록은, 우리가 성경을 하나님의 자비로운 목적의 계시로 조금이라도 이해하려면, 참된 역사적 기사로 받아들여야 한다. 이 첫 죄가 우리의 첫 조상 자신들에게 미친 영향은 (1) "수치, 곧 타락과 더러워짐에 대한 의식, (2) 하나님의 진노에 대한 두려움, 곧 죄책감, 그리고 그 결과로 하나님의 임재에서 숨고자 하는 욕망이었다. 이러한 영향은 불가피한 것이었다. 그것들은 무죄함뿐만 아니라 본래의 의로움도 잃었음을, 그리고 그와 함께 하나님의 은총과 교제도 잃었음을 증명한다. 그러므로 아담이 그의 불순종으로 떨어진 상태는, 그의 주관적 상태에 관한 한, 타락한 천사들의 상태와 비슷한 것이었다. 그는 전적으로 그리고 절대적으로 파멸하였다"(핫지의 신학). 그러나 우리 첫 조상의 불신앙과 불순종은 그들 자신에게 이 비참함과 파멸을 가져왔을 뿐 아니라, 그들의 모든 후손에게도 동일한 슬픈 결과를 가져왔다. 그 죄의 죄책, 즉 형벌을 받아야 할 책임은 모든 사람에게 전가로 임하는데, 이는 행위 언약(q.v.) 안에서 모든 사람이 아담으로 대표되었기 때문이다. (IMPUTATION 항목 참조) 그러므로 또한 그의 모든 후손은 부패한 본성을 물려받는다. 본성상 모든 사람에게는 죄를 향한 내재적이고 우세한 성향이 있다. 이 보편적 타락은 보편적 경험으로 증명된다. 모든 사람은 도덕적 행동을 할 수 있게 되자마자 죄를 짓는다. 같은 사실에 대한 성경의 증언은 매우 풍부하다(롬 1; 2; 3:1-19 등). 이 타고난 타락은 전적이다. 우리는 본성상 "허물과 죄로 죽은" 자이며, 하나님 나라에 들어가려면 "거듭나야" 한다(요 3:7 등). 이 "우리 본성 전체의 부패"에서 비롯되는 것이 우리의 절대적인 도덕적 무능, 곧 우리의 본성을 바꾸거나 하나님의 율법에 순종할 수 없는 무능이다. 요 9:3을 주석하면서 라일은 잘 지적한다. "이 말씀에는 깊고 유익한 원리가 담겨 있다. 그것들은 분명 저 위대한 문제, 곧 악의 기원에 어느 정도 빛을 비춘다. 하나님께서는 자비와 은혜와 긍휼을 보이실 무대를 가지시려고 악이 존재하도록 허락하기로 정하셨다. 만일 사람이 결코 타락하지 않았더라면 신적 자비를 보이실 기회가 없었을 것이다. 그러나 신비롭게 보일지라도 악을 허락하심으로써, 죄인을 구원하시는 하나님의 은혜와 자비와 지혜의 역사가 그분의 모든 피조물에게 놀랍게 나타났다. 택함받은 죄인들의 교회를 구속하시는 것은 '하늘의 통치자들과 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하시는'(엡 3:10) 수단이다. 타락이 없었더라면 우리는 십자가와 복음에 대하여 아무것도 알지 못하였을 것이다." 이집트의 기념비에는 사람의 형상을 한 신이 창으로 뱀의 머리를 찌르는 모습이 그려져 있다. 이것은 타락에 관한 전승이 널리 퍼져 있었음을 보여 주는 예로 여겨진다. 순수함과 무죄함의 시대인 '황금시대'가 '철의 시대'에 자리를 내어 주고, 그 뒤에 사람이 죄와 비참함의 먹이가 되는 시대가 따라온다는 이야기는, 그리스와 로마의 신화에 나타나 있듯이, 또한 타락에 관한 전승으로 여겨져 왔다.

원문

• 번역원본 dictionary-entry/easton-m-man (Easton, PD)
• CC0-1.0 · Opus 4.8 번역